Una expresión figurativa de Helmholtz. Rubinstein S.L. El fisiólogo, físico y matemático alemán Hermann Helmholtz habla sobre el insight
"¿Lo sabes con seguridad?" - “No, pero intuitivamente siento…” A menudo usamos la palabra “intuición” para significar algo vago, no respaldado por la lógica. Sin embargo, la intuición es más antigua que el pensamiento lógico y durante millones de años la gente dependió exclusivamente de ella. Su propia supervivencia dependía en gran medida del grado de desarrollo de su intuición. Hoy en día, la intuición no juega menos papel.
La mayor parte de lo que aporta la filosofía, el arte, la ciencia o cualquier descubrimiento ocurre en un nivel intuitivo. Para crear una obra de arte (y también más tarde comprender su significado), para alcanzar cualquier descubrimiento o invención, para crear algo nuevo, para comprender el significado de cualquier idea y cualquier ley de la Naturaleza, no sólo se necesita conocimiento, no sólo teorías de la ciencia. filosofía, ciencia o estética. Necesitamos sentir y transmitir el ESPÍRITU, la ESENCIA, el PODER de la idea que estamos tratando de comprender o transmitir a través de cualquier forma. Y este espíritu no puede formularse ni explicarse adecuadamente con palabras.
La intuición es la forma a través de la cual nuestra Alma y Corazón se comunican con nuestra Conciencia: va mucho más allá de la lógica y el sentido común. La intuición humana utiliza no sólo imágenes visuales, sino también símbolos, metáforas, arquetipos; utiliza métodos y formas extraordinarios acumulados a lo largo de toda la historia del desarrollo humano; Por tanto, la intuición, en sus capacidades, es incomparablemente más rica que todas las demás formas de cognición, más ordinarias y más familiares para nosotros.
La lógica es una herramienta limitada de nuestra Conciencia. Es sólo una herramienta del pensamiento, pero no el pensamiento en sí. Procesa información, pero no crea nuevos conocimientos; es responsable de la exactitud de la transformación de los juicios, pero no es capaz de descubrir si las premisas en sí son verdaderas o falsas.
La paradoja es que es imposible pensar de forma totalmente lógica y racional. Esto significa que la lógica debe ir precedida de alguna capacidad para reconocer la verdad. Esta capacidad de reconocer la verdad, que precede a la lógica y que no utiliza la lógica para reconocer la verdad, se llamaba en la antigüedad intuición. (La palabra “intuición” proviene del latín intuición, “escrutinio minucioso”).
Donde la razón da pasos lógicos y consistentes, acercándose de manera constante pero lenta a la meta, la intuición actúa rápidamente e incluso a la velocidad del rayo, como un relámpago. No requiere pruebas, no se basa en razonamientos. El pensamiento intuitivo pasa desapercibido, "naturalmente", no es tan agotador como el pensamiento lógico, que requiere un esfuerzo de voluntad.
Tan pronto como una persona confía en su intuición, pierde el hilo del razonamiento lógico, se sumerge en elementos de estados internos, sensaciones y premoniciones poco claras, imágenes y símbolos.
Por el contrario, si una persona trabaja en un modo lógico y altamente consciente, se le priva del acceso a su experiencia intuitiva.
Gracias a la intuición, una persona imagina instantáneamente la imagen de la realidad en su conjunto. Tiene un presentimiento o incluso ve claramente cómo se desarrollarán los acontecimientos (al menos las opciones principales) y a qué conducirá el acontecimiento o drama, cuya esencia es tan mal comprendida por sus participantes. Pero le resultará mucho más difícil transmitir, plasmar esta imagen en forma verbal (al menos, sin pérdidas importantes) y, además, responder cómo pudo comprender lo que estaba sucediendo (si no se tiene en cuenta una referencia a la experiencia de vida como respuesta).
Según el psicoterapeuta estadounidense Eric Berne, “la intuición implica que sabemos algo sin saber cómo lo supimos”.
Los psicólogos no comprenden bien cómo funciona la intuición y, peor aún, cómo estudiarla. El término "insight" se usa con mayor frecuencia: esta palabra proviene del inglés insight, "comprehension", "illumination", "insight into the esencia". Este término se refiere al momento en que de repente una persona se da cuenta Idea Nueva, le viene a la mente una solución a un problema en el que llevaba mucho tiempo pensando. La percepción también se llama "reacción ajá", es decir, esas exclamaciones que emitimos involuntariamente si de repente comenzamos a captar la esencia de una situación problemática y vemos una salida a ella. La perspicacia creativa de Arquímedes, que saltó de la bañera gritando “¡Eureka!”, es un ejemplo clásico de perspicacia.
Por tanto, muchos psicólogos modernos creen que la fuente de la intuición está en el inconsciente, o más precisamente, en su interacción establecida con la conciencia. La investigación confirma esta conclusión. Cuando la intuición se manifiesta, trabaja con premoniciones, arquetipos y símbolos. No es casualidad que las previsiones intuitivas nazcan a menudo en un sueño, medio dormido o en ensoñaciones.
Una persona con una intuición desarrollada es capaz de captar sutilmente información subconsciente; por ejemplo, mediante la entonación, las expresiones faciales, los gestos y las expresiones oculares, puede comprender gran parte de lo que su interlocutor no quiere o no puede decir abiertamente. Casi toda esa información no cae en el campo de nuestra atención y no está disponible para el control consciente, pero no desaparece para nosotros por completo, formando una experiencia intuitiva especial a nivel del inconsciente. La experiencia intuitiva se forma independientemente del deseo y la voluntad; una persona no puede manifestarla ni repetirla arbitrariamente, aunque influye significativamente en la naturaleza de nuestra actividad y comportamiento. La experiencia intuitiva determina el canal por el que fluye el pensamiento.
Los filósofos antiguos, en particular Sócrates y Platón, entendieron la intuición y la experiencia intuitiva mucho más profundamente. Percibieron la intuición como una capacidad humana integral para un conocimiento holístico y holográfico de la verdad simultáneamente en diferentes aspectos: pasado, presente y futuro, vida y muerte, evolución, espacio y tiempo, eternidad, visible e invisible, arquetipo y forma, espiritual y material. . Y la experiencia intuitiva, en su opinión, no son sólo momentos "externos" que caen en el subconsciente, ni sólo el "inconsciente" abstracto de una persona del que hablan los psicólogos modernos. Ésta es la capacidad de “reconocimiento”, “memoria”. Estamos hablando de la experiencia del Alma Inmortal, que ha acumulado a lo largo de una larga serie de encarnaciones. El alma reconoce parte de esta experiencia y la recuerda a través de destellos de intuición, “insight”. Esta es la capacidad de capturar ideas arquetípicas, la capacidad de ir más allá del mundo material, al mundo de las ideas y vivir en él o al menos por un breve momento. Esta cualidad integral aún no se ha desarrollado completamente en el hombre, pero puede despertar y desarrollarse.
En 1926, el investigador estadounidense Graham Wallace propuso un diagrama del proceso de pensamiento creativo que luego se hizo famoso. Lo desarrolló sobre la base de datos de introspección de científicos destacados, principalmente el fisiólogo, físico y matemático alemán Hermann Helmholtz y el matemático francés Henri Poincaré. Wallace destacó en este proceso cuatro etapas.
La primera etapa es la preparación. Implica recopilar información relevante sobre un problema, buscar conscientemente una solución y pensar en ella.
La experiencia filosófica habla de lo mismo, en otras palabras: es necesario un período en el que nada funciona, en el que se piensa, se hacen intentos, pero no conducen a nada. Es como golpearse la cabeza contra una pared.
La segunda etapa es la incubación. Alimentando un problema. Un período de aparente estancamiento. De hecho, se produce un trabajo inconsciente profundo en una tarea y, en el nivel de conciencia, es posible que una persona no piense en ello en absoluto.
Enfoque filosófico: cuando la plantaste, la regaste, no la arranques a ver qué pasa. Deja que la naturaleza haga lo suyo.
La tercera etapa es la iluminación. Inspiración, descubrimiento, visión. Siempre llega de forma inesperada, instantánea y es como un salto brusco. La decisión en este momento nace en forma de símbolo, una imagen-pensamiento difícil de describir con palabras.
La cuarta etapa es la verificación. La imagen se reviste de palabras, los pensamientos se alinean en secuencia lógica, el descubrimiento está científicamente fundamentado.
El momento de iluminación (insight), el nacimiento de una idea, es la culminación del proceso creativo intuitivo. Y hasta el día de hoy sigue siendo esquivo, misterioso, casi místico. Probablemente siempre estará envuelto en un velo de misterio. Si el secreto de la intuición pudiera desentrañarse y reproducirse, entonces se harían grandes descubrimientos a voluntad, según instrucciones y por orden. La solución a cualquier problema de la vida, la adquisición de nuevos conocimientos sobre el mundo y la comprensión de verdades profundas, todo lo que normalmente se ofrece a la gente a un precio elevado, serían fácilmente accesibles.
Aunque tanto los psicólogos como los filósofos coinciden en lo principal: el camino que conduce a la iluminación (insight) es generalmente conocido. Es necesario trabajar duro y concentrarse en un problema específico: investigarlo a fondo, tratar de obtener la mayor cantidad de información posible, pensar en ello una y otra vez, soñar apasionadamente con encontrar una solución, pero al mismo tiempo no quedar atrapado en su deseo. La percepción interior es el resultado de un trabajo inconsciente a largo plazo. Durante algún tiempo es necesario vivir con una idea (problema) sin encontrar una solución y, muy probablemente, en un buen momento iluminará la conciencia, como un rayo, y traerá consigo una extraordinaria experiencia de comprensión, claridad, despegue, avance, felicidad.
El matemático francés Henri Poincaré habla sobre el insight: “Lo que te sorprenderá en primer lugar es la aparición de una iluminación interior, que es el resultado de un largo trabajo inconsciente; El papel de este trabajo inconsciente en la invención matemática me parece fuera de toda duda. El fisiólogo, físico y matemático alemán Hermann Helmholtz habla sobre el insight: “Estas inspiraciones felices a menudo invaden la cabeza tan silenciosamente que no se nota inmediatamente su significado, a veces sólo el azar indicará más tarde cuándo y en qué circunstancias vinieron: un pensamiento aparece en la cabeza, pero no se sabe de dónde viene; . Pero en otros casos, un pensamiento nos llega de repente, sin esfuerzo, como una inspiración. Por lo que puedo decir desde experiencia personal, nunca nace en un cerebro cansado y nunca en un escritorio. |
¿Qué se necesita para despertar y desarrollar la intuición?
- Elevar la conciencia. No te quedes estancado durante mucho tiempo en pequeños asuntos y problemas cotidianos. Encuentra tiempo todos los días para elevar tu conciencia. Elimina pensamientos, emociones y pensamientos excesivos innecesarios.
- Aprende a “no pensar” en puntos importantes. La intuición comienza a funcionar cuando el pensamiento lógico se detiene. Se necesita lógica, pero todo tiene su tiempo.
- Eliminar los enfoques estereotipados. Cada vez repensas de una manera nueva lo que ya sabes. Lleva la creatividad a cualquier acción.
- No te quedes inactivo. Mostrar esfuerzo e iniciativa. Cuando surja alguna pregunta, haga todo lo posible para encontrar la respuesta usted mismo.
La invención de una máquina de coser en un sueño.
El inventor Elias Hove trabajó incansablemente durante mucho tiempo para crear la primera máquina de coser, pero nada funcionó. Una noche tuvo una pesadilla: lo perseguía una banda de caníbales, casi lo habían alcanzado; incluso vio el brillo de las puntas de las lanzas. A través de todo este horror, Hove de repente notó que cada punta tenía un agujero perforado, con la forma del ojo de una aguja de coser. Y luego se despertó, apenas respirando por el miedo.
Sólo más tarde Hove se dio cuenta de lo que la visión nocturna quería decirle. Para que la máquina de coser funcionara, sólo había que mover el ojo de la aguja desde el centro hasta la punta. Esta era precisamente la solución que estaba buscando. Así, gracias a un terrible sueño que visitó Hove, nació una máquina de coser.
Disney y la música
"Hay aspectos de la música que a la gente le resulta difícil entender hasta que ve las imágenes que la plasman en la pantalla", dijo. "Sólo entonces podrán experimentar toda la profundidad del sonido".
Capacidad para hacer preguntas
Einstein comentó una vez que si lo iban a matar y sólo tenía una hora para idear un plan de rescate, dedicaría los primeros cincuenta y cinco minutos a responder correctamente la pregunta. "Para encontrar la respuesta", dijo Einstein, "cinco minutos son suficientes".
El método de Leonardo da Vinci
De psicología moderna Se sabe que casi cualquier estímulo, incluso los borrones de Rorschach completamente sin sentido, evoca toda una corriente de asociaciones que conectan instantáneamente las áreas más sensibles de su conciencia. Leonardo da Vinci descubrió esto cinco siglos antes que Sigmund Freud. Sin embargo, a diferencia de Freud, Leonardo no utilizó asociaciones libres para identificar complejos profundos. Al contrario, de esta manera el gran florentino del Renacimiento abrió su propio camino hacia sus conocimientos artísticos y científicos.
“No es difícil…” escribió Leonardo en “Notas”, “basta con detenerse en el camino y mirar las manchas en la pared, o las brasas del fuego, o las nubes, o la tierra... allí podrás encontrar ideas absolutamente sorprendentes... »
Leonardo también se inspiró en los sonidos de las campanas, "en cuyo repique se puede captar cualquier nombre y cualquier palabra que puedas imaginar".
Es posible que te sientas bastante estúpido mientras practicas algunos de los métodos, pero no hay necesidad de preocuparte por esto. Estás en buena compañía. Leonardo da Vinci también admitió que su “ nueva manera" Sin duda divertirá a los cínicos.
"Esto puede parecer divertido y absurdo", escribió. "Sin embargo, es muy útil para inspirar la mente a diversos inventos".
Sobre los beneficios de un diario
En los años 20 de nuestro siglo, la investigadora Katerina Cox estudió en detalle las biografías de más de trescientos genios históricos, como Sir Isaac Newton, Thomas Jefferson, Johann Sebastian Bach. Su exhaustiva investigación de los hechos supervivientes reveló sorprendentes similitudes en el comportamiento y los hábitos de estas destacadas personas.
Según Cox, uno de los signos del genio es la tendencia a describir elocuentemente los propios sentimientos y pensamientos en un diario, en poesía y en cartas a amigos y familiares. Esta tendencia comienza a aparecer a edades tempranas. Cox lo observó no sólo entre los escritores, sino también entre militares, políticos y científicos.
La confirmación de las palabras de Cox se puede encontrar fácilmente rebuscando en la biblioteca. Se sabe que no más del uno por ciento de la humanidad tiene la costumbre de describir sus pensamientos y sentimientos en diarios, cuadernos o libros preciados. Pero esto es lo interesante: ¡aquellos que han logrado un éxito sobresaliente en la vida, por regla general, caen en este uno por ciento!
Entonces, ¿qué es verdad: todo garabateador es un genio, o todo genio es un garabateador? ¿Por qué las mentes brillantes empiezan a llevar diarios? ¿Quizás prevén su gloria futura y quieren dejar un legado a los historiadores? ¿O es la pasión por escribir un subproducto de una mente trabajadora? ¿O un ego demasiado inflado? ¿O tal vez, y aquí es donde quiero detenerme, este es el mecanismo por el cual las personas que no nacieron genios desarrollan inconscientemente una inteligencia sobresaliente?
Los pensamientos reales rara vez vienen
Una vez, un periodista le preguntó a Albert Einstein si escribía sus grandes pensamientos y, si lo hacía, era en una libreta, una libreta o un archivador especial. Einstein miró el voluminoso cuaderno del periodista y dijo: "Querida, rara vez vienen a la mente pensamientos reales que no son difíciles de recordar".
Físico que no sabía matemáticas.
El inventor inglés Michael Faraday fue una de las mentes científicas más destacadas. Su teoría de los campos electromagnéticos y las líneas de fuerza inspiró a Einstein. Sin embargo, el método de Faraday desconcertó y sigue desconcertando a los historiadores de la ciencia que se caracterizan por la sencillez.
“Faraday... se distinguía por su absoluta inocencia matemática... - se maravilla Isaac Asimov en “La Historia de la Física”. "Desarrolló su teoría de las líneas de fuerza de una manera sorprendentemente simple, pensándolas como bandas elásticas".
Al parecer, los científicos no habrían sabido durante mucho tiempo qué hacer con las líneas de campo de Faraday si James Clark Maxwell no las hubiera descrito matemáticamente posteriormente. El pobre Faraday se esforzó mucho por comprender las construcciones de Maxwell, pero al final quedó completamente confundido y le escribió una carta a Maxwell en la que le rogaba que "tradujera los jeroglíficos a un lenguaje humano que yo mismo pudiera entender".
quédate un niño
Un día un camión se quedó atascado debajo de un paso elevado porque la carrocería estaba demasiado alta. La policía y la policía de tránsito intentaron forzarlo, pero no pasó nada. Todos expresaron sus sugerencias sobre cómo rescatar el camión. Al principio decidieron quitar parte de la carga, pero esto hizo que el camión fuera más liviano, se elevó sobre resortes y quedó aún más apretado debajo del puente. Intentamos usar una palanca y cuñas. Intentamos aumentar la velocidad del motor. En resumen, hicimos todo lo que se suele hacer en estos casos, pero la situación no hizo más que empeorar.
De repente se acercó un niño de seis años y se ofreció a desinflar los neumáticos. ¡El problema se resolvió inmediatamente!
La policía y los trabajadores de la carretera no pudieron liberar el camión porque sabían demasiado y lo único que sabían sobre cómo liberar los coches varados era, de una forma u otra, el uso de la fuerza. La mayoría de nuestros problemas sólo se ven agravados por nuestro "mucho conocimiento". Sólo cuando logramos abstraernos de las soluciones conocidas empezamos a captar verdaderamente la esencia del problema.
¿De dónde sacó Mozart su música?
Como muchos otros genios, Wolfgang Amadeus Mozart afirmaba que escribía sus composiciones musicales en su mente, perfeccionando cada acorde antes de poner el lápiz sobre el papel. Mozart a menudo sorprendía a sus contemporáneos, ya fuera demostrando su capacidad de “escribir” música mezclada con el juego de billar, o dibujando casual y despreocupadamente la obertura de la ópera “Don Giovanni” unas horas antes de su estreno. Mozart explicó que en tales casos no compone música en absoluto, sino que simplemente, como si estuviera dictado, escribe un pasaje terminado de su cabeza.
En una carta fechada en 1789, el brillante compositor decía que antes de plasmar su creación en el papel, la examina mentalmente en su totalidad, “como una estatua de una belleza deslumbrante”. Mozart no tocó sus creaciones como las interpretó la orquesta, compás por compás, sino que lo cubrió todo "de un vistazo". “No escucho las partes secuencialmente en mi imaginación”, escribió, “las escucho sonar simultáneamente. ¡No puedo expresar el placer que es!
Apertura del anillo de benceno
Después de trabajar todo el día en su libro de texto de química, Friedrich August Kekule se sintió frustrado. "Todo está mal", decidió el químico, "mi alma está ocupada con las cosas equivocadas". Kekule acercó su silla a la chimenea y comenzó a mirar las llamas danzantes. Durante mucho tiempo pensó en la molécula de benceno, cuya estructura se le escapaba. Al final, como admitió más tarde, se quedó medio dormido. Lo que ocurrió a continuación pasó a formar parte del folclore científico como el momento más importante... y el mayor milagro.
Comenzando a quedarse dormido, Kekule asintió y de repente vio algunas formas fantásticas entre las llamas. "Vi átomos destellar ante mis ojos", recordó el científico. "Se movían en largas filas, retorciéndose como serpientes".
De repente captó un movimiento repentino. "¿Qué es esto? Una de las serpientes se agarró por la cola... y comenzó a girar furiosamente... Me desperté como por un relámpago”.
Kekule se dio cuenta de que su subconsciente le había dado la clave para descubrir la forma de la molécula de benceno. Pasó el resto de la noche trabajando en el problema. Poco después de este suceso, en 1865, anunció que la molécula de gasolina consta de seis átomos de carbono. La combinación de átomos recordaba sorprendentemente a una serpiente de un sueño.
Punto de vista
En una de sus conferencias, David Gilbert dijo: “Cada persona tiene un horizonte determinado para ver los problemas. Cuando se estrecha y se vuelve infinitesimal, se convierte en un punto. Entonces la persona dice: “Este es mi punto de vista”.
huevo de colón
Al resolver cualquier problema, es necesario, en primer lugar, establecer los límites dentro de los cuales debe encajar la solución. Una vez que supuestamente se establecen estos límites, el pensamiento de patrones procede a resolver el problema dentro de estos límites. Sin embargo, a menudo los límites resultan ser imaginarios y la solución está más allá de ellos. Tomemos, por ejemplo, la historia apócrifa del huevo de Colón. En respuesta a las bromas de amigos que decían que el descubrimiento de América no era, de hecho, una tarea tan difícil, ya que Colón solo debía mantener un rumbo todo el tiempo hacia el oeste, sugirió que se pusieran el huevo en el trasero. . Los amigos se pusieron manos a la obra, pero, a pesar de todos sus esfuerzos, el huevo invariablemente caía de lado. Luego Colón tomó el huevo, lo aplanó ligeramente por un extremo y lo dejó. Los amigos naturalmente protestaron, creyendo que el huevo no se podía romper, poniendo así límites a la solución del problema que en realidad no existía. Pero también consideraron imprudente, habiendo puesto rumbo hacia el oeste, mantenerlo durante todo el viaje. Esta innovación en el arte de la navegación sólo fue posible después de que Colón demostró que los temores de sus oponentes eran infundados.
El genio es la paciencia del pensamiento concentrado en una dirección. Si no pecas contra la razón, no podrás llegar a nada en absoluto. Trabajo, trabajo y comprensión vendrán más tarde. El deseo de comprender primero todo hasta el final y luego trabajar es una causa muy común de fracaso. Un verdadero científico es un soñador, y quien no lo es se llama practicante. Conozco mis resultados desde hace mucho tiempo, pero no sé cómo llegaré a ellos. Hay cuatro grandes obstáculos para la comprensión de la verdad, a saber: el ejemplo de una autoridad lamentable e indigna, la constancia de la costumbre, la opinión de la multitud ignorante y cubrir la propia ignorancia con una sabiduría ostentosa. A todos les llegan grandes oportunidades, pero muchos ni siquiera saben que están ahí. |
Prueba 4
Variedad de actividades
Parte 1
¿A quién pertenece el dicho: “El gran reformador no viene a destruir, sino a crear destruyendo”?
I. Kant
Platón
V.G.Belinsky
F. Engels
Una actividad que crea algo nuevo que nunca antes había existido se llama
Juego
Mano de obra
Espiritual
Creativo
El conocimiento, cuyas condiciones para obtenerlo no se realizan, se llama
Intuición
Maestría
Imaginación
Fantasía
Una expresión figurativa de G. Helmholtz: “Un pensamiento te surge de repente, sin esfuerzo, como una inspiración”, caracteriza
Fantasía
Intuición
Imaginación
Creación
El dicho: "La inspiración es ese tipo de huésped al que no le gusta visitar a los perezosos", pertenece a
ES. Bahú
F. Chopin
M. Glinke
P. I. Chaikovski
¿Quién es el autor de la unidad fraseológica “trabajo de mono”?
La fuente
I. A. Krylov
A. S. Pushkin
Autor desconocido
Actividades convenientes para transformar el medio ambiente para satisfacer las necesidades humanas.
Creación
estudios
En psicología, el proceso de transformar ideas que reflejan la realidad y crear nuevas ideas sobre esta base.
Fantasía
Imaginación
Pensamiento
Conciencia
El filósofo N.A. Berdyaev creía que la creatividad consta de dos actos, el primero de los cuales
Intuición
Imaginación
Inspiración
El segundo acto de creatividad, según N.A. Berdyaev
Actividad
Trabajo intelectual
Venta de productos creativos (artesanía, arte)
Un tipo de actividad humana que resulta en la adquisición de conocimiento y dominio de los métodos de acción necesarios para una interacción exitosa con el mundo.
Enseñando
Creación
A la actividad espiritual del hombre. No aplica
Actividad cognitiva
Actividades transformadoras sociales
Actividad pronostica
Actividades orientadas a valores
El psicólogo Erich Fromm creía que este tipo de actividad es una característica genérica de las personas que las distingue de otras criaturas y representa una de las cinco principales necesidades existenciales de una persona: el deseo de elevarse por encima de la posición de un observador pasivo, de tomar una posición creativa. ¿De qué tipo de actividad estamos hablando?
Sobre la creatividad
Sobre el trabajo
Sobre el juego
Sobre la formación
En los años 30 del siglo XX. El libro del historiador, filósofo y científico cultural holandés Johan Huizinga “Homo ludens. A la sombra del mañana”, que sentó las bases de la llamada teoría
Hombre creador
hombre jugando
una persona creativa
hombre riendo
¿Cuál de los siguientes científicos estaba interesado en los problemas de la creatividad?
S. Freud, C. G. Jung, L. S. Vygotsky
F. Bacon, J. Locke, W. Heisenberg
J. Poincaré, G. Galileo, I. Newton
D. Diderot, R. Descartes, B. Spinoza
Parte 2
Complete la oración que falta: “Una forma especial de _______________________________ es un sueño. La esencia de este tipo_________________________________ es crear nuevas imágenes de forma independiente. La característica principal de un sueño es que está dirigido a actividades futuras, es decir, un sueño es _____________________________________________,
Establecer una correspondencia entre el nivel de desarrollo de las habilidades y su contenido: para cada puesto dado en la primera columna, seleccione el puesto correspondiente de la segunda columna.
^ Contenido del nivel de habilidad
A. ingredientes 1) una combinación peculiar de habilidades que proporciona
La capacidad de una persona para realizar con éxito cualquier actividad.
B. superdotación 2) características anatómicas y fisiológicas del sistema nervioso,
Componentes de la base natural para el desarrollo de habilidades.
B. talento 3) el nivel más alto de desarrollo de habilidades, por regla general, en cualquier tipo de actividad
G. genio 4) nivel alto desarrollo de habilidades especiales, manifestadas y desarrolladas en actividades.
Inserte la palabra que falta en la definición dada por el diccionario de S.I. Ozhegov: “El trabajo es una actividad humana con un propósito destinada a crear ____________________________ material y espiritual con la ayuda de herramientas de producción.
Inserte la palabra que falta: “Cada _____________________________ es, ante todo, la libre actividad de _____________________________ por orden de ya no ___________________________________. En casos extremos puede ser una especie de imitación impuesta... Es gratis, es libertad” (J. Huizinga)
La capacidad de comprender directamente la verdad sin un razonamiento lógico preliminar se llama ________________________________.
parte 3
“Quien haya experimentado el placer de la creatividad, para él todos los demás placeres ya no existen” (A.P. Chéjov).
“No hay talentos ni genios sin un trabajo duro y claramente intensificado” (D. Mendeleev).
“Una persona que no está ocupada nunca podrá disfrutar felicidad completa, en el rostro de un holgazán siempre encontrarás la huella del descontento y la apatía” (G. Heine).
ISBN 5-09-010561-8(1)
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El mecanismo más importante de la creatividad es la intuición: el conocimiento, cuyas condiciones para obtenerlo no se realizan. La intuición revela así el inconsciente en la actividad humana. En este caso, una persona puede decir: “No puedo demostrar que tengo razón, pero siento que debo actuar de esta manera”. resolviendo un complejo problema científico, sobre el cual el investigador a veces lucha durante años, a menudo llega como de repente, en un momento inesperado, incluso cuando el cerebro de la persona está ocupado resolviendo problemas completamente diferentes. El famoso científico alemán G. Helmholtz (1821-1894) dijo: “Un pensamiento te surge de repente, sin esfuerzo, como una inspiración”.
La intuición juega un papel importante en las actividades militares. Durante una batalla, el comandante tiene que tomar una decisión al instante, y la victoria o la derrota a menudo depende de ello. El teórico militar alemán K. Clausewitz (1780-1831) escribió: “ Actividad mental aquí (en la guerra. - Autor) abandona el área del conocimiento estricto: la lógica y las matemáticas y se convierte en arte en el sentido más amplio de la palabra, es decir, en la capacidad de seleccionar intuitivamente entre una innumerable cantidad de objetos y circunstancias. los más importantes y decisivos.
Pero el inconsciente en la creatividad está estrechamente relacionado con los esfuerzos conscientes destinados a resolver problemas emergentes. Antes de que un pensamiento feliz "ilumine" a un científico o comandante, inventor o poeta, se puede dedicar mucho trabajo
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encontrar una solución, analizar sus distintas opciones y acumular material adecuado. Los psicólogos creen que en el camino hacia la solución correcta hay un estudio consciente del problema y una acumulación inconsciente de imágenes, una conciencia clara del problema y una búsqueda inconsciente de su solución. Un descubrimiento no surge de la nada; se basa en experiencias pasadas y conocimientos acumulados. Pero la clave de la solución puede ser la parte inconsciente de la experiencia previa, su "subproducto".
Hay otras opiniones sobre la naturaleza de la creatividad. Así, el filósofo ruso N.A. Berdyaev consideraba que la creatividad era una adición, la creación de algo nuevo que no existía en el mundo. Conectó el misterio de la creatividad con Dios, quien creó el mundo de la nada. El filósofo ve dos caras de la creatividad humana. El primer acto creativo, según N. A. Berdyaev, es la intuición, el "conocimiento interior". El segundo acto creativo es la implementación de productos creativos, llamados habilidad, arte.
En el primero, una persona es libre, pero esto es conocimiento dentro de sí mismo. En el segundo, está conectado con el mundo que lo rodea, los materiales del mundo, depende de otras personas, ya se ha vuelto "pesado y enfriado". "La combustión creativa, el despegue creativo", escribió N. A. Berdyaev, "siempre tienen como objetivo crear una nueva vida, un nuevo ser, pero el resultado son productos culturales, valores culturales, libros, pinturas, instituciones y buenas obras enfriados".
La ciencia moderna reconoce que cualquier persona, en un grado u otro, tiene la capacidad de ser creativa. Sin embargo, las habilidades pueden desarrollarse o desaparecer. ¿Qué debe hacer un joven para desarrollar sus capacidades creativas? Por supuesto, domine la cultura, el idioma, los conocimientos y los métodos de actividad. La experiencia de generaciones anteriores, impresa en la cultura, incluye la experiencia de la actividad creativa. Pero sólo puede aprenderse mediante la propia participación en dichas actividades. Debemos aprender a hacer preguntas; resolver problemas difíciles y no estándar; considerar diferentes soluciones; comparar puntos de vista divergentes; comunicarse con el arte; desarrollar la imaginación, la fantasía; no creer en ninguna afirmación, pero, en caso de duda, comprobar su verdad; aplicar diversos medios para resolver el problema; busca su mejor combinación y recuerda las palabras del gran compositor ruso P. I. Tchaikovsky: “La inspiración es un invitado al que no le gusta visitar a los perezosos”.
Junto a las mencionadas, se distinguen actividades como el trabajo, el juego y el estudio.
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ACTIVIDAD LABORAL
A primera vista no hay nada en común entre el juego y el trabajo. Trabajo: detrás de esta palabra se puede escuchar: difícil, dificultades que hay que superar. Y la palabra "juego" evoca asociaciones con algo agradable, fácil y emocionante. Sin embargo, la oposición no es en absoluto obvia. Puedes recordar lo que dicen sobre el trabajo de un alto profesional: trabaja sin esfuerzo.
Hay varios puntos de vista sobre la cuestión de qué es el trabajo. Los partidarios de uno de ellos entienden el trabajo de manera muy amplia: en su opinión, cualquier actividad humana consciente equivale al trabajo. Cuando existe interacción humana con el mundo circundante, principalmente con una variedad de objetos, podemos hablar de trabajo.
Los defensores de otro punto de vista ven el trabajo como un tipo de actividad, pero no como el único. De hecho, el trabajo se caracteriza por un rasgo de actividad como la manifestación de actividad en acciones y una actividad con un propósito. A menudo se oye algo ofensivo sobre otro tipo de trabajo sin sentido: el “trabajo de mono”. El trabajo tiene necesariamente características distintivas como la utilidad práctica y la presencia de resultados. "Después de todo, si las estrellas se iluminan, significa que alguien las necesita". Si nadie lo necesita, entonces no hay necesidad de hacer ningún esfuerzo. ¿Los resultados del trabajo? valores materiales o riqueza espiritual, su creación está sujeta a la actividad laboral.
entre ciencia y arte, no en la estructura del proceso creativo, sino en la percepción que tiene una persona de los resultados finales. A veces, la diferencia entre la creatividad científica y la artística se ve en el hecho de que el científico está limitado por el rígido marco de la lógica y los hechos, mientras que el artista es "absolutamente libre", y cuanto más talento tiene, menos inclinado está a obedecer. las leyes, principios y normas que son de obligado cumplimiento sólo para los “artesanos”. ¿Pero es realmente un artista tan libre? Las leyes, principios y reglas deben entenderse a fondo antes de infringirlas. Beethoven, habiendo destruido algunas reglas, creó otras nuevas; Creó su música bajo una disciplina más estricta que la que requerían las complejas restricciones de su época.
El poeta, más que otros creadores, está limitado por las leyes del lenguaje y las tradiciones, en cuyo marco puede crear algo nuevo. En la riqueza de reglas y la subordinación a las leyes del lenguaje reside tanto la creatividad del poeta como su libertad, porque la libertad no es confusión ni anarquía. La verdadera libertad es una elección racional basada en el conocimiento y la comprensión. La rebelión contra las tradiciones poéticas obsoletas incluye innovaciones que, con el tiempo, también se convierten en tradiciones.
Así, en la creatividad científica y artística no sólo existen diferencias, sino también rasgos de similitud fundamental.
El resultado del trabajo del artista expresa su estado interior, su visión del mundo. Pero en ciencia, el resultado final no parece depender de la personalidad del científico. Muchos autores consideran que esta es la principal diferencia entre creatividad artística y creatividad científica. Sin embargo, ésta es una visión demasiado simplista. Los logros científicos genuinos reflejan hasta cierto punto la individualidad del científico y sus características personales.
Lógica e intuición
Los procesos de procesamiento de información objetivamente existentes, que se denominan pensamiento, pueden en algunos casos
Los períodos de tiempo pasan de tal manera que el sujeto pensante no es consciente de ellos, no es consciente de ellos. Aunque proceden según las mismas leyes que el pensamiento consciente.
Lo que comúnmente se llama intuición o instinto es, en realidad, experiencia inconsciente. El hombre ha aprendido durante mucho tiempo a utilizar
Usa tu pensamiento subconsciente. Cuando Él deja de lado algo de trabajo para permitir que sus pensamientos “maduren”, cuenta directamente con el trabajo de su pensamiento a nivel subconsciente. “A menudo tuve que posponer la decisión de algún tema para el futuro”, leemos en J. Steinbeck. “Entonces, un día, después de haber hecho tiempo para reflexionar, de repente descubrí que ya lo había pensado todo y que había una solución. encontrado y se había tomado una decisión. Esto probablemente le pasa a todo el mundo...” Los pensamientos muy complejos se pueden resolver en el subconsciente.
tareas teliales. Al mismo tiempo, el proceso de procesamiento de la información en sí no se realiza, y sólo su resultado (si se recibe) "entra en la conciencia": la atención se centra en él a través de la formación reticular. Y a veces a una persona le parece que “le cayó una iluminación”, que un pensamiento exitoso llegó a la velocidad del rayo “de la nada”, que alguien más, un “superior” “lo guió con la mano que sostenía la pluma”; De hecho, surgió un pensamiento exitoso en el subconsciente.
como resultado del procesamiento estadístico de la información y luego se realizó. Cuando el resultado es obvio, entonces se puede identificar todo el proceso de resolución del problema y aplicarlo posteriormente para resolver problemas de tipo similar. Pero la secuencia resultante de razonamientos y operaciones no siempre coincide con la que realmente tuvo lugar en el subconsciente. Ésta es una de las dificultades del estudio del pensamiento subconsciente: que la autoobservación y el autoinforme pueden desviarnos del verdadero curso del proceso.
La relación entre la intuición y la lógica en el proceso de pensamiento se puede ver en el ejemplo del análisis matemático. Encontrar la derivada es un proceso regular, descrito mediante reglas claras, y no se requiere pensamiento creativo. Y la integración es un verdadero arte.
calidad Además del conocimiento de técnicas y métodos (¡no de reglas!), también requiere experiencia y “estilo”. Si se da una respuesta a un ejemplo difícil de un libro de problemas, entonces la respuesta se puede diferenciar y, moviéndose en la dirección opuesta, tomar la integral. Pero este camino no es el mejor ni el más visual. Alguna sustitución o cambio inteligente de variables resulta más claro y tiene más probabilidades de conducir al objetivo, es decir, una técnica que no es necesaria para comprobar una solución: la diferenciación.
EN En general, incluso si no existe un camino regular desde los datos iniciales hasta una teoría generalizadora, entonces es más fácil lograr lo contrario: una comparación de la teoría con los hechos iniciales. Por tanto, una de las formas más sencillas de creatividad es la búsqueda consciente de opciones. Se han dicho muchas palabras condenatorias sobre este método. Sin embargo, es muy utilizado por científicos, inventores y detectives.
Paul Ehrlich (1854-1915), destacado científico alemán y premio Nobel, estudió meticulosamente las propiedades de 605 fármacos que contenían arsénico antes de encontrar el famoso “fármaco 606”. Pero incluso después de eso, no dejó de buscar, sintetizó y estudió otros 308 compuestos para introducir el “fármaco 914” en la práctica médica. Cuando se recibe una decisión, se pueden encontrar pruebas, justificación y un camino más directo hacia la meta. Aunque la búsqueda de justificación a veces se prolonga durante mucho tiempo.
EN científico-teórico En la creatividad, la enumeración mental de opciones puede tener lugar de forma subconsciente. Se rechazan los caminos inadecuados y el que conduce a una solución “irrumpe en la conciencia”. Este es el momento del “eureka” o insight. Pero buscar opciones es un método de creatividad antieconómico. Existen técnicas mentales especiales ("heurísticas") que le permiten "reducir el espacio de búsqueda" y descubrir áreas donde la probabilidad de encontrar la solución correcta es mayor que con una búsqueda continua de opciones. El estudio de estas técnicas de pensamiento es una de las tareas de la psicología de la creatividad, ya que las personas no siempre son conscientes de sus técnicas heurísticas y las utilizan de forma “intuitiva”.
Dominar el habla articulada a la edad de “dos a cinco años” es sin duda un proceso creativo, y el papel del subconsciente en la formación del habla de un niño es muy importante. Por cierto, es precisamente el hecho de que toda persona normal pueda dominar el habla lo que da motivos para afirmar que toda persona tiene capacidades creativas. No es cierto que el logro más destacado de la humanidad sea la ciencia. Una visión mucho más justa es que el lenguaje es la creación más elevada de la mente humana. Cualquiera que tenga la capacidad de dominar el habla articulada podrá aún más dominar los programas escolares y universitarios y hacer una contribución creativa al trabajo que realiza. Sólo es necesario que las condiciones no interfieran, supriman, bloqueen o apaguen esa “chispa de Dios” que todos tenemos, pero que no siempre es revelada y realizada. Es posible que las condiciones óptimas para dominar el habla sirvan como estándar para las condiciones creativas óptimas en general.
A la edad de cinco o seis años, los niños con un desarrollo normal ya hablan un lenguaje gramaticalmente correcto. Construyen hábilmente oraciones, seleccionan con precisión las formas necesarias del verbo, usan impecablemente las terminaciones de casos y género y coordinan correctamente diferentes partes del discurso en tiempo, género y número. Los niños son buenos para sentir y utilizar con maestría numerosos sufijos que cambian los matices semánticos de las palabras: magnificantes, entrañables, desdeñosos, etc., mostrando un ingenio inagotable.
¿Cómo se logra esto? Después de todo, el niño no conoce las reglas gramaticales, pero en la práctica las utiliza con bastante éxito. Quizás digan que todo el secreto está en la memoria del niño: ella, como una esponja, absorbe e imprime las palabras que escuchan de los adultos. Pero tal explicación debe ser inmediatamente rechazada. Cuando un niño de seis años escucha una palabra por primera vez, inmediatamente comienza a utilizar la nueva palabra en todas sus formas gramaticales. Y no se equivoca si esta palabra no es una excepción a la regla. Resulta que el niño, a través del pensamiento abstracto, ya ha identificado leyes generales.
cambios de palabras, reglas generales morfología. Todo este trabajo titánico lo realizó inconscientemente; el niño ni siquiera lo sabe. La forma incorrecta de la palabra simplemente “le duele” los oídos.
No nos proponemos la tarea de analizar el habla de los niños. Lo anterior, en nuestra opinión, es una fuerte evidencia del enorme papel del subconsciente en actividad cognitiva.
Otra prueba es el hecho de que muchos científicos eminentes han notado la naturaleza subconsciente de su proceso creativo. Aquí están las declaraciones de un matemático y un químico.
“Este proceso se lleva a cabo de manera inconsciente, la lógica formal no interviene aquí, la verdad no se obtiene a costa de conclusiones, sino precisamente por el sentimiento que llamamos intuición... Entra en la conciencia en forma de un listo- emitió un juicio sin ninguna prueba”, escribe el científico ruso V. Steklov.
“No llegan a una conclusión final mediante premisas, sino que, por el contrario, primero llega la conclusión y luego recurren a la evidencia”, leemos en boca del destacado científico alemán del siglo pasado, J. Liebig.
El subconsciente es un elemento tan real de la psique como la voluntad, los sentimientos, etc. Muchos naturalistas brillantes atribuyeron al subconsciente una gran importancia, a veces decisiva, en la motivación del comportamiento y en la creatividad. Y, sin embargo, casi no se ha realizado ningún estudio experimental del subconsciente, aunque no hay duda de que el subconsciente puede estudiarse mediante métodos objetivos de fisiología y psicología.
El lugar de la intuición en la creatividad.
Ya hemos dicho que los procesos subconscientes, o la intuición, juegan un papel muy importante en la creatividad científica. Remitámonos al testimonio de G. Helmholtz: “Un pensamiento te surge de repente, sin esfuerzo, como una inspiración”. Charles Darwin también contó cómo de repente, mientras leía el libro de Malthus "Sobre la población", se le ocurrió la idea de que la lucha por la existencia
El desarrollo es el factor que conduce a la preservación de los cambios favorables y a la destrucción de los desfavorables. La idea científica se formó en el subconsciente y luego “emergió a la conciencia” en forma terminada, con la ayuda de una “pista”, más precisamente, por transferencia. Sin embargo, la creatividad no puede considerarse completamente subconsciente.
proceso telial. La acumulación preliminar de material y la evaluación crítica del resultado se llevan a cabo bajo el control de la conciencia. Estos son el “99% de la sudoración” sobre el que escribió Edison. Pero entre estas etapas se encuentran las etapas subconscientes de incubación y comprensión. Este es precisamente ese porcentaje único de inspiración, que es uno de los principales secretos de la creatividad.
La intuición no sólo “cumple” solución preparada en la conciencia; La intuición también incluye la capacidad aparentemente sobrenatural de prever que una determinada serie de fenómenos e ideas es de suma importancia. Este tipo de intuición se llama "intuición estratégica". Los historiadores de la ciencia creen que E. Rutherford en del más alto grado la intuición estratégica era inherente, y estaba sinceramente perplejo por qué otros físicos no veían que era necesario recurrir al estudio del núcleo atómico, que era por este camino que se podrían hacer muchos descubrimientos interesantes en un futuro próximo.
Errores en la intuición
Por tanto, el papel del subconsciente es muy importante tanto en el pensamiento científico como en el pensamiento de un niño. Sin embargo, numerosos elogios a la intuición y al subconsciente oscurecen una circunstancia esencial: las conclusiones intuitivas pueden ser verdaderas o falsas. Cuando el “destello de intuición” resulta ser cierto, se recuerda bien y no se olvida mencionarlo en las memorias. Pero las conjeturas intuitivas erróneas no acaban en notas autobiográficas.
Evaluación crítica de una suposición intuitiva, comprobando su exactitud o verificación, - la etapa más importante científico
creatividad. La intuición falla con mucha más frecuencia de lo que comúnmente se informa. Además, los errores de intuición son tan típicos que se pueden agrupar y mostrar los puntos comunes de su "estructura lógica". Cada grupo de conclusiones intuitivas erróneas suele basarse en los mismos fenómenos psicológicos: errores similares son causados por razones similares. Veamos ahora algunos de los errores típicos de la intuición.
Un cirujano, hablando sobre el tratamiento de una enfermedad grave, señaló:
- Después de la cirugía, el paciente vive una media de siete años. Un físico presente (un estudiante de último año) objetó:
- ¿Cómo es eso? Mi tío tuvo esta operación hace diez años y vivo y bien.
Luego el médico empezó a explicar detalladamente que siete años es la cifra media, que mil pacientes vivirán un total de siete mil años, pero que en cada caso individual es posible que se produzcan desviaciones de la cifra media. Cuanto mayores son estas desviaciones, menos comunes son. Por supuesto, el físico conocía muy bien toda esta información elemental procedente de la estadística matemática; pero ¿por qué entonces “dejó escapar” lo de su tío?
Aparentemente, las leyes de la estadística matemática se pueden dominar y aplicar conscientemente, pero no pasan a formar parte de la intuición, no entran en el aparato pensante con el que opera el subconsciente. Por lo tanto, al sacar conclusiones subconscientes, estas leyes a menudo se descuidan.
Si sale "cruz" cinco veces seguidas, los jugadores de "cara" ya no quieren apostar por cruz, sino que esperan a que salga "cara". Aunque en este caso estamos hablando de eventos independientes y de probabilidades independientes, los jugadores todavía tienen la sensación intuitiva, casi segura, de que la sexta vez obtendrán cara.
Los jugadores de ruleta, después de diez aciertos en el rojo, sienten que apostar al rojo por undécima vez es arriesgado. Pero entre ellos hay personas experimentadas que saben qué son los eventos independientes, pero este conocimiento no es
se convierte en parte de su intuición.
Así, uno de los errores más comunes de la intuición es ignorar las leyes de la estadística matemática, en particular la evaluación incorrecta de la aleatoriedad. La intuición tiende a ver una secuencia de eventos aleatorios como un proceso de autocorrección en el que una desviación en una dirección implica una desviación en la otra para restablecer el equilibrio. En realidad, las desviaciones no se corrigen, sino que más bien se “diluyen” durante el proceso. Pero aquí es posible otro enfoque, otro razonamiento. La aparición de “cara” (o) o “cruz” (p) en sí misma es un evento único independiente, y la probabilidad de “cara” o “cruz” es la misma (50%). Sin embargo, considere la probabilidad esperada de obtener cara o cruz en una serie de cuatro lanzamientos. Aterrizar con cuatro caras (o cuatro colas) solo es posible de una manera:
ooh (o rrrr)
Hay cuatro formas de conseguir tres cabezas:
oooor ooro rooo ooro Hay seis formas posibles de conseguir dos cabezas:
oorr oror oppo caca roro rroo
Por lo tanto, la probabilidad esperada en una serie de cuatro lanzamientos es mayor para dos caras y dos cruces. Si ya se han realizado tres lanzamientos, son posibles las siguientes líneas de razonamiento:
1. El último lanzamiento es un evento único independiente, por lo que “cara” y “cruz” son igualmente probables. Este razonamiento es puramente matemático.
2. El resultado del lanzamiento está influenciado por factores físicos aleatorios (fuerza de lanzamiento, movimiento del aire, irregularidades del suelo, etc.). Estos factores son de naturaleza casi periódica; Por lo tanto, si sale “cara” tres veces seguidas, entonces, con un juego limpio, es más probable que salga “cruz” la cuarta vez.
La intuición se guía precisamente por el segundo razonamiento, basado en el sentido común y la experiencia práctica, y no
de abstracciones matemáticas.
Otro puro error de intuición es descuidar el tamaño.
dentro del marco muestral. No sólo la "gente común e ingenua", sino a veces incluso los investigadores experimentados (psicólogos, médicos, biólogos) caen en el error cuando plantean hipótesis y sacan conclusiones a partir de un número limitado y claramente insuficiente de observaciones.
A menudo hay errores de intuición asociados con ignorar la previsibilidad fundamental de un fenómeno, especialmente con el llamado " evaluaciones de expertos" Los "expertos" tienden a limitarse intervalos de confianza y muestran una rotundidad mucho mayor de la que les permite su conocimiento del tema. Si a un especialista le preguntan cuándo cree que se encontrará una cura para el cáncer, esta pregunta debería ir precedida de otra:
¿Crees que esto es fundamentalmente predecible? ¿Qué tan preciso puede ser el pronóstico?
Y si el encuestado cree que son más o menos 25 años, la respuesta: “En 1990” le resultará incomprensible.
La intuición a menudo se equivoca al evaluar la frecuencia de ciertos fenómenos: aquellos que son más fáciles de recordar de memoria parecen ser más frecuentes. Se hizo tal experimento. Los sujetos escucharon una lista de apellidos masculinos y femeninos, siendo los femeninos “famosos” (actrices y escritores) y los masculinos “ordinarios”. Cuando se preguntó cuál de los anteriores era más, la respuesta solía ser mujeres, aunque en realidad había el mismo número de ambas. Aparentemente, el motivo de la evaluación intuitiva incorrecta es la facilidad para reproducir apellidos famosos. La tarea fue inesperada para los sujetos: esperando que se les pidiera reproducir la lista, intentaron recordarla; Los nombres "famosos" eran más fáciles de recordar.
La intuición a menudo falla en el caso de "correlaciones imaginarias" de dos eventos. Juzgar con qué frecuencia coinciden dos eventos se basa en qué tan fuerte es la conexión asociativa entre ellos en la memoria. Pero la fuerza de esta conexión está determinada no sólo por la frecuencia de las coincidencias de los eventos, sino también por el color emocional, la relativa actualidad de la coincidencia, etc. Por lo tanto, la conclusión intuitiva sobre la frecuencia de las coincidencias
la caída de dos eventos, basada en la fuerza de la conexión asociativa, a menudo resulta falsa. Un ejemplo "clásico" de correlación ilusoria es la creencia de muchas personas de que voluntad fuerte combinado con una forma especial del mentón (“mentón de voluntad fuerte”) o que un espía ciertamente tiene “ojos furtivos”. En la historia de Bogomolov "En agosto del 44", tal correlación engañosa le falló al capitán de la oficina del comandante, quien pagó su error con su vida. En la escena final (“una emboscada con cebo vivo con respaldo”), al ver caras buenas y abiertas, no quiso creer que frente a él había traidores y exploradores enemigos. Su intuición se basó en la experiencia adquirida, probablemente, en la sala de cine.
Entre los médicos experimentados hay verdaderos maestros del diagnóstico intuitivo. El paciente todavía está en la puerta y el médico ya pronuncia en voz baja el nombre de la enfermedad. Esto impresiona a los estudiantes en prácticas. Sin embargo, aquí no hay ningún milagro. La observación tenaz permite identificar las peculiaridades de la marcha, la postura, el habla, el color de la piel, la expresión facial y el brillo característico de los ojos, mediante los cuales, de hecho, a veces se puede identificar la enfermedad "a primera vista". Sin embargo, esto sólo es posible para un pequeño número de enfermedades. Además, se cometen errores que normalmente no se recuerdan. Estos errores “rápidos como el rayo” suelen basarse en una correlación imaginaria.
Por tanto, el mejor diagnosticador no es el que identificó instantáneamente la enfermedad, sino el que considera el mayor número de posibilidades en el proceso de diagnóstico.
Volvamos al libro de Bogomolov. En la escena culminante, que ya hemos comentado, el ex criador Alekhine realizó un excelente “trabajo de diagnóstico”: mientras revisaba los documentos, mentalmente “reproducía”, o “recorría en su cerebro”, una docena de “retratos verbales”. ” hasta que identificó al líder del grupo, Mishchenko. Una suposición intuitiva es sólo un “diagnóstico preliminar”, al que debe seguir una laboriosa búsqueda y verificación de opciones.
Próximo error tipico La intuición está asociada con la evaluación de la probabilidad de eventos complejos. (es decir, que consiste en no-
El pensamiento lógico, los métodos y técnicas para formar conceptos y las leyes de la lógica juegan un papel importante en la adquisición de nuevos conocimientos. Pero la experiencia de la actividad cognitiva muestra que la lógica ordinaria en muchos casos resulta insuficiente para resolver problemas científicos; el proceso de producción de nueva información no puede reducirse ni al pensamiento inductivo ni al deductivo; Lugar importante En este proceso, la intuición toma el control, dando al conocimiento un nuevo impulso y dirección de movimiento.
La presencia de tal habilidad humana es reconocida por muchos científicos destacados de nuestro tiempo. Louis de Broglie, por ejemplo, señaló que las teorías se desarrollan y a menudo incluso cambian radicalmente, lo que no sería posible si los fundamentos de la ciencia fueran puramente racionales. Se convenció, según sus palabras, de la influencia inevitable en la investigación científica de las características individuales del pensamiento de un científico, que no sólo son de naturaleza racional. “Con un estudio más detenido de esta cuestión”, escribe Louis de Broglie, “es fácil darse cuenta de que son precisamente estos elementos los que son importantes para el progreso de la ciencia. Me refiero, en particular, a habilidades tan puramente personales, tan diferentes. de persona a persona." Gente diferente como la imaginación y la intuición. La imaginación, que nos permite imaginar inmediatamente parte de la imagen física del mundo en forma de una imagen visual que revela algunos de sus detalles, la intuición, que inesperadamente nos revela una especie de percepción interior que nada tiene que ver con lo pesado. el silogismo, las profundidades de la realidad, son posibilidades orgánicamente inherentes a la mente humana; jugaron y juegan cada día un papel importante en la creación de la ciencia" ("Sobre los caminos de la ciencia". M., 1962. págs. 293-294). "Gracias a estos saltos se llevan a cabo grandes conquistas de la mente. Por eso la mente humana es capaz de prevalecer en última instancia sobre todas las máquinas que calculan y clasifican mejor que él, pero no puede imaginar ni prever “Así (¡sorprendente contradicción!), la ciencia humana, esencialmente racional en sus principios y. en sus métodos, puede realizar sus logros más notables, - under-.
dibuja Louis de Broglie, “sólo a través de peligrosos y repentinos saltos mentales, cuando aparecen habilidades, liberadas de las pesadas cadenas del razonamiento estricto” (Ibid. p. 295).
No nos detendremos aquí en cuestiones de imaginación, atención, memoria, inteligencia y algunas otras habilidades humanas (emociones, voluntad, etc.); Este es un tema de discusión especial. Sigamos con la intuición. La intuición, como proceso cognitivo específico que produce directamente nuevos conocimientos, es una habilidad tan universal, característica de todas las personas (aunque en diversos grados), como los sentimientos y el pensamiento abstracto.
La intuición se presta al estudio experimental. Entre las obras dedicadas al estudio de la intuición a través de la experimentación, podemos destacar los trabajos de Ya. A. Ponomarev, Alton, C. Fakuoaru.
La prevalencia y universalidad de la intuición se ve confirmada por numerosas observaciones de personas en condiciones cotidianas y cotidianas; A menudo hay casos en los que, en una situación atípica que requiere una decisión rápida en condiciones de información limitada, el sujeto elige sus acciones, como si "sintiera" que necesita hacer exactamente esto y nada más.
La cultura humana conoce muchos casos en los que un científico, diseñador, artista o músico logró algo fundamentalmente nuevo en su campo, como por “insight”, “por inspiración”.
Demos algunos hechos.
En la historia de la música, hay casos frecuentes en los que un pensamiento musical le llega al compositor en el momento más inesperado, digamos, en un sueño. Por ejemplo, Giuseppe Tartini vio una vez en un sueño al diablo tocando una deliciosa melodía en el violín. Al despertar, Tartini inmediatamente lo escribió y luego lo usó para componer una de sus obras más famosas: la sonata para violín "Devil's Trills" (Ver: "Intuición y creatividad científica". Colección analítica INION. M., 1981. P. 17 ).
Un caso curioso le ocurrió al inventor en el campo de la ingeniería eléctrica y radioeléctrica Nikola Tesla (1856-1943). Un día, mientras caminaba con un amigo, de repente se le ocurrió la solución a un problema técnico. Informa el psicólogo estadounidense J. Gowan; caminó hacia el atardecer y leyó poesía; en ese momento un pensamiento, como un relámpago, lo iluminó; La idea de un motor eléctrico de corriente alterna le resultó una revelación. Se quedó en trance, tratando de explicar su visión a su amigo. Las imágenes que aparecieron ante la mirada mental de Tesla fueron claras y tangibles,
como metal o piedra. El principio del campo magnético giratorio le quedó completamente claro. Así comenzó una revolución en la ingeniería eléctrica mundial. (Ver: “Intuición y creatividad científica”. M., 1981. P. 17).
Los mayores logros de la ciencia teórica también están asociados a la acción de la intuición.
Una visión interesante de A. Einstein sobre el trabajo de un físico teórico y sus juicios sobre su propio trabajo (Ver: Karmin A. S. “Pensamiento científico e intuición: la formulación del problema de Einstein” // “Imagen científica del mundo. Lógico-epistemológico aspecto”. Kiev, 1983). Creía que no existía ningún método inductivo que pudiera conducir a los conceptos fundamentales de la física. Una hipótesis puede estar "inspirada" en hechos empíricos, pero no es directamente deducible de ellos; de lo contrario, no sería una hipótesis. Un científico puede y debe crear libremente diversas hipótesis para explicar los fenómenos observados. La cuestión de cuál de las hipótesis propuestas debe aceptarse y cuál debe rechazarse se decide mediante la verificación empírica de las consecuencias que surgen de ellas. A. Einstein mantuvo esta actitud en sus actividades científicas. Las disposiciones iniciales de su teoría de la relatividad no se formularon como generalizaciones inductivas de datos experimentales (aunque tuvo en cuenta hechos empíricos al crearlos), fueron productos de "invención", "conjetura", es decir. productos de la intuición. Y Einstein le dijo a su ex compañero de clase Jacob Erath que la idea de la relatividad de la simultaneidad se le ocurrió como resultado de una repentina suposición intuitiva. Una mañana se despertó y de repente se dio cuenta de que los acontecimientos que suceden simultáneamente para un observador pueden no serlo para otro. Como señaló M. Wertheimer basándose en conversaciones con A. Einstein, también llegó a la idea de que la velocidad de la luz es la velocidad máxima de propagación de las señales. De las teorías especial y general de la relatividad, mediante deducción lógico-matemática, se obtuvieron consecuencias comparables con datos observacionales y experimentales y confirmadas por estos datos. A. Einstein creía que una teoría puede comprobarse mediante experimentos, pero que no hay camino desde la experiencia hasta la teoría. Al mismo tiempo, hay un camino desde la experiencia sensorial a los conceptos teóricos: este es el camino de la intuición, la intuición (y no la lógica) los conecta. "Si no pecas contra la lógica", dijo A. Einstein, "entonces no podrás llegar a nada en absoluto". (Einstein A. "Obras científicas completas". M., 1967. T. IV. P. 572). “El único valor verdadero es la intuición”
(Citado de: Klyaus E.M. “Albert Einstein” // Einstein A. “Física y Realidad”. M., 1965. P. 337).
La intuición en el ámbito del conocimiento filosófico tiene una importancia no menor. La idea de los silogismos de Aristóteles, la idea de combinar filosofía y matemáticas de R. Descartes, la idea de antinomias de I. Kant y muchos otros están asociadas con la intuición. (Ver, por ejemplo: Lapshin I.I. “Filosofía de la invención e invención en filosofía”. Pg., 1922. T.P. (Sección “Intuición creativa de los filósofos” y “Análisis de los casos dados”).
B. Russell notó que a veces sus intentos de salir adelante por la fuerza de voluntad trabajo creativo Resultó infructuoso y se convenció de la necesidad de esperar pacientemente la maduración subconsciente de las ideas, que era el resultado de una intensa reflexión. “Cuando estoy trabajando en un libro”, escribió, “lo veo en mis sueños casi todas las noches. No sé si surgen nuevas ideas o si reviven las viejas, a menudo veo páginas enteras y puedo leerlas. mis sueños." (Citado de: “Intuición y Creatividad Científica”. P. 17).
El fenómeno de la intuición es sumamente amplio y no siempre todo lo que se considera intuitivo merece realmente tal nombre. En el pensamiento, por ejemplo, a menudo hay inferencias cuyas premisas no están formuladas explícitamente; El resultado de tales conclusiones es inesperado, pero nada intuitivo, como creen algunos científicos. No es necesario tomar por intuición aquello que pertenece al campo de los instintos, se caracteriza por la automaticidad de reacciones en un entorno similar y tiene mecanismos fisiológicos en la esfera subconsciente o inconsciente del sujeto. A veces se habla de “intuición sensorial” como percepción mediante los sentidos (premisas “intuitivas” de la geometría de Euclides, etc.). Aunque tal uso es posible, es idéntico al “sensorial sensible”. Como fenómeno específico de la cognición, el concepto de intuición tiene muchos significados.
¿Qué entendemos por intuición? intelectual intuición (del latín intellectus - mente, capacidad de pensamiento humano), que permite penetrar en la esencia de las cosas.
Y otra característica extremadamente importante es característica de la intuición: su inmediación. El conocimiento directo (a diferencia del conocimiento mediado) suele denominarse conocimiento que no se basa en pruebas lógicas. La intuición es conocimiento directo sólo en el sentido de que, en el momento en que se propone una nueva posición, no se deriva necesariamente de la experiencia sensorial y de construcciones teóricas existentes (Kopnin P.V. “Fundamentos epistemológicos y lógicos de la ciencia”. P. 190). Si tienes en cuenta
que la intuición se relaciona con el intelecto y está asociada con el reflejo de la esencia de los objetos (es decir, si la distinguimos de lo sensorial-sensible e instintivo), entonces podemos tomar como definición inicial esta: La intuición es la capacidad de comprender la verdad observándola directamente sin justificación mediante evidencia.(Ver: "Filosófico diccionario enciclopédico". M., 1989. P. 221). Todos los casos anteriores de manifestación de la intuición (y su número puede ampliarse significativamente) se ajustan plenamente a esta definición.
Pero todo lo dicho anteriormente demuestra al menos dos rasgos más característicos de la intuición: la brusquedad y la inconsciencia. La solución al problema en todos los ejemplos dados (la búsqueda de un nuevo concepto, tema, idea, etc.) siempre llegó inesperadamente, por casualidad y, al parecer, en condiciones inadecuadas para la creatividad, de una forma u otra contrastando con las condiciones de la búsqueda científica dirigida.
El “ver” intuitivo ocurre no sólo de manera accidental y repentina, sino también sin una conciencia explícita de las formas y los medios que conducen a un resultado determinado.
A veces el resultado permanece inconsciente, y la intuición misma, con tal resultado de su acción, está destinada sólo al destino de una posibilidad que no se convierte en realidad. Es posible que el individuo no retenga (o tenga) ningún recuerdo del acto de intuición experimentado. El matemático estadounidense Leonard Eugene Dixon hizo una observación notable. Su madre y su hermana, rivales en geometría en la escuela, habían pasado una tarde larga e infructuosa resolviendo un problema. Por la noche, la madre soñó con este problema: y empezó a solucionarlo en voz alta y clara; Su hermana, al oír esto, se levantó y lo escribió. A la mañana siguiente, tenía la decisión correcta en sus manos, sin que la madre de Dixon lo supiera. (Ver: Nalchadzhyan A. A. “Algunos problemas psicológicos y filosóficos del conocimiento intuitivo (intuición en el proceso de la creatividad científica)”. M., 1972). Este ejemplo ilustra, entre otras cosas, la naturaleza inconsciente del fenómeno llamado "sueños matemáticos" y su funcionamiento en el nivel inconsciente de la psique humana.
De este modo, Las habilidades intuitivas humanas se caracterizan por: 1) sorpresa resolviendo el problema, 2) inconsciencia formas y medios para resolverlo y 3) inmediación Comprensión de la verdad en el nivel esencial de los objetos.
Estos signos separan la intuición de los procesos lógicos y mentales relacionados. Pero incluso dentro de estos límites nos enfrentamos a fenómenos bastante diversos. Para diferentes personas, en diferentes
Bajo ciertas condiciones, la intuición puede tener diversos grados de distancia de la conciencia, ser específica en el contenido, en la naturaleza del resultado, en la profundidad de la penetración en la esencia, en el significado para el sujeto, etc.
La intuición se divide en varios tipos, dependiendo principalmente de las características específicas de la actividad del sujeto. Las características de las formas de actividad práctica material y de producción espiritual determinan también las características de la intuición del siderúrgico, del agrónomo, del médico y del biólogo experimental. Se destacan los siguientes tipos de intuición, como técnicas, científicas, cotidianas, médicas, artísticas, etc.
Por la naturaleza de la novedad, la intuición puede ser estandarizada y heurística. El primero de ellos se llama intuición-reducción. Un ejemplo es la intuición médica de S. P. Botkin. Se sabe que mientras el paciente caminaba desde la puerta hasta el sillón (la longitud del consultorio era de 7 metros), S. P. Botkin hizo mentalmente un diagnóstico preliminar. La mayoría de sus diagnósticos intuitivos resultaron ser correctos. Podrán decir que en este caso, como en general al realizar cualquier diagnóstico médico, hay una subsunción de lo particular (síntomas) bajo lo general (forma nosológica de la enfermedad); En este sentido, la intuición aparece realmente como una reducción y no parece haber ninguna novedad en ella. Pero otro aspecto a considerar, a saber, la formulación de un diagnóstico específico para un conjunto de síntomas a menudo ambiguo, revela la novedad del problema que se está resolviendo. Dado que dicha intuición todavía utiliza un cierto esquema "matriz", puede calificarse a sí misma como "estandarizada".
La intuición heurística (creativa) difiere significativamente de la intuición estandarizada: está asociada con la formación de conocimientos fundamentalmente nuevos, nuevas imágenes epistemológicas, sensoriales o conceptuales. El mismo S.P. Botkin, hablando como científico clínico y desarrollando la teoría de la medicina, más de una vez se basó en esa intuición en sus actividades científicas. Ella le ayudó, por ejemplo, a plantear una hipótesis sobre el carácter infeccioso de la ictericia catarral (“enfermedad de Botkin”).
La propia intuición heurística tiene sus propios subtipos. Es importante para nosotros subdividirlo según su base epistemológica, es decir, según la naturaleza del resultado. Es interesante el punto de vista según el cual la esencia de la intuición creativa radica en la peculiar interacción de imágenes visuales y conceptos abstractos, y la intuición heurística misma aparece en dos formas: eidética y conceptual. Consideremos este tema con un poco más de detalle. (Ejecución de la presentación
Se dan ideas sobre la intuición creativa basadas en los trabajos de A. S. Karmin y E. P. Khaikin).
En principio, son posibles las siguientes formas de formar imágenes y conceptos sensoriales en la conciencia humana: 1) proceso sensorial-perceptivo, como resultado del cual aparecen imágenes sensoriales; 2) un proceso sensorial-asociativo de transición de una imagen a otra; 3) el proceso de transición de imágenes sensoriales a conceptos; 4) el proceso de transición de conceptos a imágenes sensoriales; 5) el proceso de inferencia lógica, en el que se realiza una transición de un concepto a otro. Obviamente, las direcciones primera, segunda y quinta para crear imágenes epistemológicas no son intuitivas. Incluso si tomamos una inferencia comprimida "automatizada" (en el marco de la quinta dirección), resultará no ser significativamente diferente de una inferencia completa y ampliada; no habrá una forma especial de formar conocimiento, como en los dos primeros casos. Por tanto, surge el supuesto de que la formación del conocimiento intuitivo está asociada a procesos del tercer y cuarto tipo, es decir, a la transición de imágenes sensoriales a conceptos y de conceptos a imágenes sensoriales. La validez de esta suposición se ve confirmada por el hecho de que la naturaleza de estos procesos concuerda con los rasgos más típicos del “discernimiento de la verdad” intuitivo registrados en las descripciones fenomenológicas de la intuición: en ellas hay una transformación de lo sensorial- lo visual hacia lo abstracto-conceptual y viceversa. Entre las imágenes visuales y los conceptos no existen etapas intermedias distintas a ellos; Incluso los conceptos más elementales difieren de las representaciones sensoriales. Aquí surgen conceptos que no son lógicamente deducibles de otros conceptos, e imágenes que no son generadas por otras imágenes según las leyes de la asociación sensorial, por lo que es natural que los resultados obtenidos parezcan “percibirse directamente”. Esto también explica el carácter espasmódico de esta transformación y el proceso de obtención del resultado.
Ejemplos de intuición eidética son la representación visual de Kekule de la estructura de la molécula de benceno, o la representación visual de Rutherford de la estructura del átomo. Estas ideas no se reducen a una simple reproducción de datos de la experiencia sensorial directa y se forman con la ayuda de conceptos. Ejemplos de intuición conceptual son el surgimiento del concepto de cuaterniones en Hamilton o el concepto de neutrinos en Pauli. Estos conceptos no surgieron mediante un razonamiento lógico consistente.
nia (aunque este proceso precedió a la apertura), pero espasmódicamente; De gran importancia en su formación fue la combinación de las imágenes sensoriales correspondientes ("juego combinatorio" con elementos figurativos del pensamiento, en palabras de A. Einstein).
Desde el punto de vista de esta comprensión de la intuición creativa y sus variedades, se da su definición. La intuición creativa se define como un proceso cognitivo específico que consiste en la interacción de imágenes sensoriales y conceptos abstractos y que conduce a la creación de imágenes y conceptos fundamentalmente nuevos, cuyo contenido no se deriva de una simple síntesis de percepciones previas ni de una única operación lógica. de conceptos existentes.
El punto de vista anterior nos parece valioso para considerar el aspecto epistemológico de la intuición. No nos comprometemos a juzgar los mecanismos fisiológicos y mentales de la intuición; esto es asunto de fisiólogos y psicólogos especialistas; En primer lugar, deben estudiar experimentalmente la intuición y revelar el mecanismo de su acción, aún lejos de estar claro (sin embargo, tocaremos varios puntos a continuación). Otros enfoques, además de los señalados, también son posibles por parte de especialistas en epistemología. El problema de la intuición sigue estando poco desarrollado en filosofía. A favor de este punto de vista, expresaremos un argumento que aún no ha aparecido en su fundamentación.
Este argumento es la naturaleza epistemológica específica de la práctica humana. Nótese que la práctica no sólo tiene la virtud de la universalidad, sino también de la realidad inmediata. Miremos ahora el concepto y la imagen sensorial: ¿no concentra el concepto en sí mismo lo que se llama “universalidad”, y lo sensorial no representa la “realidad inmediata”? ¿Hay aquí una salida a la relación entre lo sensorial y lo conceptual que está contenida en la intuición eidética y conceptual? ¿No se basa el desencadenamiento de estas formas de intuición en “mil millones de repeticiones” en actividades individuales¿Hombre de este vínculo entre “universalidad” y “realidad inmediata”? Nos parece que existe tal conexión aquí. La experiencia de vida de una persona es importante.
Tomemos un hecho histórico específico: el descubrimiento de la estructura del benceno (SbSh) por el químico alemán F. A. Kekule en 1865; Este descubrimiento fue simultáneamente el surgimiento de la teoría de la estructura del benceno y sus derivados. F. El propio Kekulé describió este acontecimiento.
Estaba trabajando en un libro de texto de química. La obra no se movía, los pensamientos flotaban en algún lugar lejano. Giró su silla hacia la chimenea y se quedó dormido. Imágenes
Los átomos, los átomos de Dalton, danzaban ante sus ojos. "Mi ojo mental, agudizado por repetidas visiones de este tipo, distinguía ahora formaciones más grandes de formas variables. ¡Largas cadenas, todas en movimiento, a menudo se acercan unas a otras, retorciéndose y girando como serpientes! (Hasta ese momento, todas las estructuras moleculares hipotéticas eran dibujado en forma de cadenas lineales. El sueño comenzó con el conocimiento convencional), desarrollando en detalle las consecuencias de la nueva hipótesis." (Citado de: Bunge M. “Intuición y ciencia”. M., 1967. P. 113-114). Algunos investigadores creen que la fórmula del benceno puede haberse inspirado en el círculo que formaban seis monos en el zoológico agarrándose de las manos. En esta versión, era necesario observar un anillo tan cerrado, es decir, se necesitaba cierta práctica.
Pero podría haber sido otra cosa. Mucho antes de que F.A. Kekule comenzara a trabajar en el problema de la estructura del benceno, allá por 1847 presenció un incendio en la casa donde vivía la condesa Görlitz; la condesa fue encontrada muerta y quemada. El padre del ex ayuda de cámara de la condesa fue detenido cuando intentaba vender oro fundido en otra ciudad. No pudo explicar satisfactoriamente el origen de este oro, así como de otras joyas que se le encontraron, entre las que se encontraba un anillo que representaba dos serpientes entrelazadas; una serpiente era de oro y la otra de platino. Según él, el anillo estaba en su poder desde 1805, y el marido de la condesa afirmó que había pertenecido a su esposa desde 1823. El examen estableció que el anillo no podía estar en posesión de su padre desde 1805, ya que el platino comenzó a ser utilizado sólo después de 1819 d. En el juicio, se estableció que el valet estranguló a su amante con el propósito de robar y luego intentó quemar el cadáver. (El hecho se extrae del libro: Bykov G.V. “August Kekule. Ensayo sobre la vida y la actividad”. M., 1964. P. 13-14). En el juicio, F.A. Kekule actuó como testigo, su testimonio ayudó al perito, cuyo papel fue desempeñado por el químico Liebig. F. Kekule, como vemos, se vio involucrado tanto en la práctica cotidiana como judicial asociada con las pruebas experimentales de la calidad del metal (estableciendo que el metal blanco no es plata, sino platino).
En aras de la objetividad, observamos que el descubrimiento de F.A. Algunos científicos cuestionan la intuición de Kekule en el caso anterior del anillo de benceno. Se esfuerzan por encontrar elementos y analogías disponibles en la ciencia de esa época para demostrar
"lógica estricta" de la aparición de una nueva estructura del anillo de benceno. Pero uno no excluye al otro. El papel de la intuición, por cierto, se discute en muchos otros casos, por ejemplo, en el hecho bien conocido del descubrimiento por D. I. Mendeleev del sistema periódico de elementos químicos (en nuestra literatura del pasado reciente esto sucedió sobre todo debido a el hecho de que la intuición no encajaba en un esquema simplificado de conocimiento y era considerada un fenómeno místico e idealista).
Pero ahora algo más es importante. La práctica juega un papel importante en el ejemplo considerado. Al establecer la calidad de un metal se comprobó la suposición hecha sobre la base de conocimientos químicos; el pensamiento pasó de la “universalidad” a la “realidad sensual”. La síntesis de ambos se llevó a cabo en la práctica. Tal síntesis de universalidad y realidad sensorial ocurre en cada paso de la actividad de cualquier persona, y también se llevó a cabo en la actividad de F.A. Kekulé. Esta síntesis opera constantemente, formando un esquema epistemológico, una estructura epistemológica del conocimiento. Esta estructura se vuelve instintiva, aunque resulta de naturaleza social. Se activa automáticamente cuando un lado está disponible pero se requiere el otro. En determinadas condiciones, cuando el pensamiento avanza a lo largo de la universalidad, se puede extraer la claridad sensorial, y viceversa, con imágenes sensoriales: universalidad conceptual (decimos "puede", ya que la extracción del conjugado está asociada a un determinado conjunto de factores que puede no existir). Requisito previo- presencia de buena memoria a largo plazo. Es allí donde se deposita una gran cantidad de información específica, unida a una única estructura epistemológica del consciente y del inconsciente. En nuestra opinión, el carácter práctico del hombre y del conocimiento determina la intuición creativa del científico y su división en eidética y conceptual. Estamos de acuerdo en que es en los procesos de transición de las imágenes sensoriales a los conceptos y de los conceptos a las imágenes sensoriales donde se debe buscar la solución a la naturaleza misteriosa del conocimiento intuitivo.
El futuro mostrará cuán cierta es esta idea del mecanismo epistemológico de la intuición.
Toquemos ahora algunos datos de fisiología y psicología. La investigación de fisiólogos canadienses dirigida por V. Penfield es prometedora en cuanto a las posibilidades de revelar la fisiología de la intuición. Sus estudios demostraron que cuando ciertas áreas del cerebro son estimuladas por electrodos, se evocan emociones y una persona experimenta
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sólo un estado emocional, como el miedo, sin recuerdo de ningún evento. Los experimentos también muestran que ciertas áreas del cerebro son “responsables” de reproducir eventos; dicha reproducción va acompañada de la aparición y vivencia de emociones, dependiendo estas últimas del significado del acontecimiento.
Estos datos indican la posible inclusión de un componente emocional en el mecanismo de la intuición. Las emociones en sí mismas no son tan específicas como, supongamos, la visión. Son más generales, integrales; una misma experiencia puede correlacionarse con la aparición de imágenes sensoriales o conceptuales heterogéneas. Es posible que en plan actual, es decir. En una situación problemática determinada, la emoción emergente afecta áreas de la corteza cerebral con memoria a largo plazo y, por asociación, evoca emociones pasadas y, con su ayuda, las correspondientes imágenes sensoriales y conceptuales u opciones cercanas a ellas (la llama de la chimenea). , cerca del cual pensaba A. Kekule, y las llamas del incendio en la casa de Goerlitz; emociones similares de miedo y la estructura del anillo asociada con el evento anterior). Pero también son posibles otras direcciones de acción de las emociones. De una forma u otra, su función probablemente sea recuperar de la memoria a largo plazo múltiples opciones para resolver un problema y luego seleccionar una de ellas en la etapa final del proceso intuitivo. Pero es posible que su papel sea diferente, que las emociones determinen la elección misma de una u otra opción de solución entre muchas posibles.
La velocidad con la que actúa la intuición es misteriosa. Muchos datos experimentales, incluidos los obtenidos por V. Penfield, arrojan luz sobre este aspecto. Los experimentos han demostrado que tres componentes del habla (ideal (conceptual), verbalización y motor) se localizan de forma relativamente independiente. Al evaluar estos datos en términos de intuición, A.A. Nalchadzhyan escribe: “Si aceptamos este esquema, entonces podemos concluir que es muy posible tener un pensamiento sin palabras con ausencia o acompañamiento motor débil y esto no es más que subconsciente o consciente, pero figurativo (señalado por Einstein y Wertheimer). Pensamiento De aquí también podemos concluir que el pensamiento creativo, el proceso de "incubación" subconsciente, probablemente esté asociado con la actividad relativamente independiente de la parte ideacional de las huellas de la memoria localizada. ¿Cómo se lleva a cabo exactamente la formación de las huellas de la memoria? ¿Es esta relativa independencia de registro de los distintos componentes, cuya expresión lingüística se ha logrado fisiológicamente y los contenidos percibidos mediante el oído todavía nos son completamente desconocidos?
es posible que esto se lleve a cabo mediante la participación de las mismas células nerviosas en varios patrones multicelulares" (A. A. Nalchadzhyan, “Algunos problemas psicológicos y filosóficos del conocimiento intuitivo (la intuición en el proceso de la creatividad científica)”. P. 149). A. A. Nalchadzhyan da argumentos muy convincentes (recomendamos que los estudiantes se familiaricen con ellos) en apoyo de la posición de que después del cese del análisis consciente de un problema científico, el proceso de solución del mismo continúa en la esfera subconsciente, que el electrofisiológico correspondiente Los procesos tampoco se detienen, sino que se transforman, continúan ocurriendo, pero solo con características cambiadas.
En la sección sobre la capacidad mental abstracta de una persona, ya llamamos la atención sobre la existencia del pensamiento no verbalizado y sobre la significativa aceleración del proceso de pensamiento en esta forma. Se observa un fenómeno sorprendente: la capacidad de procesar 10 9 bits de información por segundo en el nivel inconsciente y solo 10 2 en el nivel consciente. Todo esto es un requisito previo importante para el despliegue de procesos de pensamiento rápidos, para operar con una gran cantidad de información "pura" en la esfera subconsciente (inconsciente). La mente subconsciente es capaz de realizar un trabajo enorme en poco tiempo que la mente consciente no puede realizar en el mismo corto período de tiempo.
El factor estético también interviene en el proceso de decisión intuitiva. Con cualquier tipo de intuición, eidética o conceptual, es como si la imagen (situación) se estuviera completando hasta el final.
La relación entre el todo y la parte, el sistema y el elemento también se introduce en la esfera consciente e inconsciente de la psique humana en forma de un determinado esquema o estructura (en la forma más general), revestido de una orientación psicológica hacia logrando armonía y perfección. El deseo de armonía y belleza, realizado a nivel subconsciente, puede servir como un factor que influye decisivamente en la elección de uno más perfecto entre una variedad de opciones.
Tanto los factores estéticos como, presumiblemente, éticos, así como los emocionales y praxeológicos, todos ellos, en un grado u otro, están relacionados con la formación de la intuición y su acción en situaciones problemáticas. Su descubrimiento en los procesos de intuición indica, entre otras cosas, que no son procesos fisiológicos y bioquímicos “puros” los que intervienen en la actividad cognitiva.
desarrollo, sino la personalidad humana, basando sus conocimientos en estos mecanismos, utilizándolos como medios, pero desplegando esta actividad en un amplio campo de relaciones y prácticas humanas diversas y vivas. La cognición individual es única, como lo es la capacidad específica e intuitiva de cada persona, su singularidad en la vida; pero a través de toda esta especificidad, la determinación sociocultural general de la actividad cognitiva, la naturaleza social de la personalidad humana, manifiesta su efecto.
La consideración de la cuestión del posible mecanismo y componentes de la intuición nos permite ver que la intuición no es reducible ni al conocimiento sensorial-sensible ni al conocimiento lógico abstracto; contiene ambas formas de conocimiento, pero también hay algo que va más allá de estos marcos y no permite reducirlo ni a una ni a otra forma; Proporciona nuevos conocimientos que no se pueden lograr por ningún otro medio.
Las condiciones generales para la formación y manifestación de la intuición incluyen las siguientes. 1) exhaustivo entrenamiento profesional conocimiento humano y profundo del problema; 2) situación de búsqueda, estado problemático 3) acción en el tema de la búsqueda dominante basado en intentos continuos de resolver un problema, esfuerzos intensos para resolver un problema o tarea; 4) la presencia de una "pista".
Este último punto en algunos casos no es claramente evidente, como fue el caso del compositor Giuseppe Tartini o en el hecho relatado por el matemático L. Y. Dixon. Pero un número importante de descubrimientos o invenciones, como muestra la historia de la ciencia y la tecnología, están asociados a la acción de una "pista" que sirve como "desencadenante" de la intuición. Como sabemos, una razón tan comprensiva para I. Newton fue una manzana que cayó sobre él y dio lugar a la idea de la gravitación universal para el ingeniero de puentes S. Brown, fue una red que colgaba entre las ramas, lo que dio; le dio la idea de un puente colgante (para más detalles, ver más abajo): Orlov V.I. "Tratado sobre la inspiración que da origen a los grandes inventos". Kekule: una serpiente que se agarra la cola, etc.
El papel de la “pista” se ve claramente en el siguiente experimento. Se simularon las condiciones para la actividad creativa. (Ver: Ponomarev Ya. A. “Psicología de la creatividad”. M., 1976. P. 213-220 (en la misma sección “Modelos de decisiones intuitivas” se describen los complicados experimentos realizados por el autor). Un gran número de A los adultos (600 personas) se les ofreció resolver el problema llamado "Cuatro puntos". Su formulación: "Se dan cuatro puntos; a través de estos cuatro puntos hay que sacar tres".
líneas rectas, sin levantar el lápiz del papel, de modo que el lápiz regresara al punto de partida". Los sujetos fueron seleccionados entre aquellos que no conocían el principio de resolución del problema. El tiempo para resolverlo se limitó a 10 minutos. Todos los sujetos, sin excepción, después de una serie de intentos fallidos, dejaron de resolver y reconocieron que el problema no tenía solución. Para lograr el éxito, era necesario "escapar" del área del avión limitada por los puntos, pero esto. A nadie se le ocurrió: todos permanecieron dentro de esta área. Luego a los sujetos se les ofreció una "pista". En este juego tenían que saltar tres fichas negras en un solo movimiento para que la ficha blanca volviera a su lugar original. acción, los sujetos trazaron una ruta con la mano que coincidía con el esquema de resolución del problema, es decir, correspondiente a la expresión gráfica de la solución a este problema (por parte de los sujetos también se dieron otras sugerencias). Se dio una pista antes de presentar la tarea, entonces el éxito fue mínimo, si después de que el sujeto se encontró en una situación problemática y se convenció de la inutilidad de los intentos realizados para resolverla, el problema se resolvió. Esta simple experiencia sugiere que la dificultad inherente a la tarea surge porque sus condiciones reproducen directamente en la experiencia pasada del sujeto técnicas empíricamente generalizadas extremadamente fortalecidas: combinar puntos a lo largo de la distancia más corta. Los sujetos parecen estar encerrados en una sección del área limitada por cuatro puntos, mientras que necesitan salir de esta sección.
De la experiencia se desprende que surgen circunstancias favorables cuando el sujeto, buscando infructuosamente una solución al problema, agota las técnicas equivocadas, pero aún no ha llegado a la etapa en la que la búsqueda dominante se extingue, es decir cuando el sujeto pierde interés en la tarea, cuando ya la ha intentado y intentos fallidos Se repiten cuando la situación de la tarea deja de cambiar y el sujeto reconoce que la tarea es irresoluble. De ahí la conclusión de que el éxito de una solución intuitiva depende de hasta qué punto el investigador logró liberarse de la plantilla, convencerse de la inadecuación de los caminos previamente conocidos y al mismo tiempo mantener la pasión por el problema y no reconocerlo como tal. Sin solución. La sugerencia resulta decisiva para liberarnos de pensamientos estándar y modelo. La forma específica de la pista, los objetos y fenómenos específicos que se utilizan, son circunstancias sin importancia. Su significado general es importante. La idea de la indirecta debe plasmarse en alguna
fenómenos específicos, pero en cuáles exactamente, esto no será un factor decisivo.
La importancia para la intuición de las sugerencias, detrás de las cuales se esconden analogías, esquemas generales, principios generales para resolver un problema o problema, conduce a ciertas recomendaciones prácticas: un sujeto en búsqueda creativa debe esforzarse no solo por obtener la máxima información en su especialidad y disciplinas afines, pero también para ampliar la gama de sus intereses, incluida la música, la pintura, la ficción, la ciencia ficción, la literatura policial, los artículos de divulgación científica, las revistas sociopolíticas y los periódicos; Cuanto más amplia sea la gama de intereses y horizontes del individuo, más factores habrá para la acción de la intuición. También hay que tener en cuenta que si para un científico natural hay un gran arsenal de analogías en filosofía, entonces para los filósofos, resolver el problema real problemas filosóficos El conocimiento científico natural y social es igualmente fructífero.
Sería útil el trabajo de psicólogos y fisiólogos dedicados a un estudio especial de los factores que favorecen la intuición y, por el contrario, inhiben su manifestación. El fisiólogo estadounidense W. B. Cannon señala, por ejemplo, las siguientes condiciones desfavorables: fatiga física y mental, irritación por nimiedades, ruido, preocupaciones domésticas y económicas, depresión general, fuertes experiencias emocionales, trabajo bajo presión, pausas forzadas en el trabajo y simplemente ansiedad y aprensión asociada a la anticipación de posibles interrupciones.
Valiosas e instructivas son las observaciones de los propios científicos sobre su trabajo, de las cuales, lamentablemente, son muy pocas. En noviembre de 1891, en un discurso que, por cierto, tenía un gran interés autobiográfico, el fisiólogo alemán G. Helmholtz dijo: “Lo confieso... Siempre me han complacido aquellas áreas en las que no es necesario contar con ayuda. de la casualidad o de un pensamiento feliz. Pero, al encontrarme muy a menudo en esa situación desagradable en la que tengo que esperar tales vislumbres, adquirí cierta experiencia sobre cuándo y dónde se me aparecieron, una experiencia que, tal vez, será útil para otros. Estas inspiraciones felices a menudo invaden la cabeza tan silenciosamente que no notas inmediatamente su significado; a veces sólo el azar indicará más tarde cuándo y en qué circunstancias vinieron; de lo contrario, el pensamiento está en tu cabeza y no sabes dónde; Pero en otros casos, el pensamiento surge de repente, sin esfuerzo, como inspiración. Por lo que puedo juzgar por experiencia personal, ella nunca.
No nace en un cerebro cansado y nunca en un escritorio. Cada vez, primero tenía que darle la vuelta a mi problema de todas las formas posibles, para que sus giros y plexos quedaran firmemente en mi cabeza... Luego, cuando pasó el inicio de la fatiga, necesitaba una hora de completa frescura corporal y una sensación de tranquilo bienestar, y sólo entonces surgieron las buenas ideas... Llegaron con especial gusto... durante las horas de un tranquilo ascenso por las montañas boscosas, en un día soleado. La más mínima cantidad de alcohol parecía ahuyentarlos. Esos momentos de fructífera abundancia de pensamientos eran, por supuesto, muy gratificantes; El reverso fue menos agradable: no aparecían pensamientos salvadores. Luego, durante semanas enteras, durante meses enteros, me atormenté con una cuestión difícil" (Helmholtz G. "Conferencias públicas dadas en la Universidad Imperial de Moscú a favor de la Fundación Helmholtz". M., 1982. P. XXII-XXIII).
El conocimiento de las condiciones para la formación y manifestación de la intuición nos permite esbozar algunas recomendaciones prácticas. Sin embargo, es necesario hacer una reserva de que cualquier recomendación debe ser coherente con la individualidad, con las características de la personalidad, de lo contrario pueden dañar la manifestación de las habilidades creativas. Sin embargo, las recomendaciones no son inútiles.
Dado que el trabajo intuitivo del pensamiento ocurre en la esfera subconsciente y continúa incluso cuando el sujeto está "desconectado" del problema, podemos concluir que tal desconexión temporal puede ser útil. J. Hadamard, por ejemplo, aconsejaba posponer por algún tiempo su solución después del primer trabajo serio sobre un problema y ocuparse de otros problemas. Un científico, afirmó, puede trabajar en varios problemas en paralelo, pasando de uno a otro de vez en cuando para activar mecanismos de pensamiento subconscientes. Un buen complemento a esta recomendación podría ser el consejo de D. Polya: es mejor no dejar de lado una tarea no resuelta sin sentir al menos un poco de éxito; al menos hay que saldar algún pequeño detalle; Necesitamos comprender algún aspecto del problema cuando dejemos de trabajar en una solución.
No se debe sobreestimar la importancia de los sueños en la manifestación de la intuición; sin embargo, los hechos anteriores hablan a favor de una cuidadosa atención a su contenido. Es curioso el siguiente testimonio: “El profesor P. N. Sakulin concede tal importancia a la creatividad subconsciente durante el sueño que durante muchos años, cuando se queda dormido, pone papel y lápiz a su lado, de modo que si se despierta por la noche,
Si lo mantuviera despierto algún pensamiento nuevo o una formulación clara de lo que estaba pensando antes de acostarse o durante un largo período de tiempo antes, podía esbozarlo inmediatamente en pocas palabras" (Weinberg B.P. Experiencia de la técnica trabajo científico y preparación para ello. M., 1958. pág.16). Por supuesto, esta actitud hacia los sueños puede resultar algo útil si antes se ha realizado un intenso trabajo mental sobre el problema. Si este no es el caso, entonces ninguna cantidad de sueño o vigilia prolongada en la cama después de despertarse en anticipación de una “insight” conducirá a un descubrimiento o invención.
No es raro, como se sabe (por ejemplo, en los casos de N. Tesla, S. Brown, G. Helmholtz, etc.), que las ideas aparezcan al caminar, al leer el periódico, etc. Esto parece paradójico: con Intuición intelectual que una persona crea de forma más activa y efectiva... cuando está descansando. Observando esta paradoja, el art. Vasilev escribe con razón que esta contradicción es inexplicable e inaceptable sólo desde el punto de vista de un enfoque unilateral que contrasta el consciente con el subconsciente. Un estudio específico del mecanismo de interacción entre la conciencia y el inconsciente y el subconsciente puede brindar a los científicos medios reales para controlar el proceso de la intuición e influir significativamente en su capacidad creativa.
Detengámonos en una cuestión epistemológica más: la relación entre lo intuitivo y lo discursivo en la cognición.
Del material anterior se desprende claramente que la intuición heurística no existe en absoluto aislamiento de lo discursivo, lógico. Lo discursivo precede a lo intuitivo y actúa como condición general obligatoria para la formación y manifestación de la intuición en la esfera de la conciencia. Lo lógico como lo mental también tiene lugar a nivel subconsciente y está incluido en el mecanismo del propio proceso intuitivo. Lo discursivo debe complementar la intuición lograda y seguirla.
¿Qué provoca la necesidad de completar lo intuitivo con lo discursivo? La naturaleza probabilística del resultado de la intuición.
Los investigadores señalan que la capacidad intuitiva aparentemente se formó como resultado del desarrollo a largo plazo de los organismos vivos debido a la necesidad de tomar decisiones con información incompleta sobre los eventos, y la capacidad de saber intuitivamente puede considerarse como una respuesta probabilística a condiciones ambientales probabilísticas. Desde este punto de vista, dado que al científico no se le dan todos los ingredientes y medios para hacer un descubrimiento, en esa medida realiza precisamente probabilístico elección.
La naturaleza probabilística de la intuición significa para una persona tanto la posibilidad de obtener conocimiento verdadero como el peligro de tener conocimiento erróneo y falso. El físico inglés M. Faraday, conocido por su trabajo en el campo de la electricidad, el magnetismo y la electroquímica, escribió que nadie sospecha cuántas conjeturas y teorías que surgen en la cabeza de un investigador son destruidas por su propia crítica y apenas una décima parte de todas sus suposiciones y esperanzas se hacen realidad. Es necesario verificar la suposición que ha surgido en la cabeza de un científico o diseñador. La prueba de una hipótesis, como sabemos, se lleva a cabo en la práctica de la investigación científica. “La intuición a veces es suficiente para discernir la verdad, pero no es suficiente para convencer a los demás y a uno mismo de esta verdad. Esto requiere prueba” (Diccionario enciclopédico filosófico. M., 1989. p. 222).
La prueba (en un sentido amplio) incluye una apelación a las percepciones sensoriales de ciertos objetos y fenómenos físicos, así como razonamientos y argumentos lógicos. En las ciencias deductivas (lógica, matemáticas, en algunas ramas de la física teórica), la evidencia es una cadena de inferencias que van de premisas verdaderas a tesis demostrables. Sin un razonamiento lógico basado en la ley de la razón suficiente, es imposible establecer la verdad de la proposición que se plantea. En este sentido, la afirmación del matemático y metodólogo de la ciencia francés A. Poincaré suena a aforismo: “La lógica, la única que puede dar fiabilidad, es una herramienta de prueba; la intuición es una herramienta de invención” (Poincaré A. “; El valor de la ciencia”. M., 1913. P. 23). A. Poincaré destacó que en la ciencia la lógica y la intuición desempeñan cada una su papel necesario; Ambos son inevitables.
La pregunta es: ¿cómo es el proceso de movimiento del conocimiento: discontinuo o continuo? Si tomamos el desarrollo de la ciencia en su conjunto, es evidente que en este flujo general no se hacen sentir las discontinuidades, indicadas a nivel individual por saltos intuitivos; Aquí hay pasos agigantados, llamados revoluciones en la ciencia. Pero para los científicos individuales, el proceso de desarrollo del conocimiento en su campo de investigación científica se presenta de otra manera: el conocimiento se desarrolla a pasos agigantados, con interrupciones, con “vacíos lógicos”, pero, por otro lado, se desarrolla sin saltos, ya que El pensamiento lógico que sigue cada “insight” metódica y decididamente llena el “vacío lógico”. Desde el punto de vista del individuo, el desarrollo del conocimiento es la unidad de la discontinuidad y la continuidad, la unidad de la gradualidad y el salto.
En este aspecto, la creatividad actúa como una unidad de lo racional y lo irracional. La creatividad “no es lo contrario de la racionalidad, sino su complemento natural y necesario. Una simplemente no podría existir sin la otra. La creatividad, por tanto, no es irracional, es decir, no hostil a la racionalidad, ni antirracional, como muchos pensadores de la racionalidad. pensamiento pasado... Por el contrario, creatividad , procediendo de manera subconsciente o inconsciente, no sujeta a ciertas reglas y estándares, en última instancia a nivel de resultados puede consolidarse con la actividad racional, incluida en ella, puede convertirse en su parte integral o en algunos casos conducir a la creación de nuevos tipos de actividad racional" ("Introducción a la Filosofía". T. 2. M., 1089. P. 345).
En la historia de la filosofía, el problema de la intuición ha recibido mucha atención. Ni Platón ni Aristóteles podrían imaginar su creatividad sin él. La diferencia entre ellos estaba únicamente en la interpretación de la intuición. Los filósofos de la Nueva Era, que desarrollaron métodos de conocimiento racional de la naturaleza, tampoco pudieron dejar de notar la importancia de la intuición. R. Descartes, por ejemplo, creía que el conocimiento racional, habiendo pasado por el "purgatorio" de la duda metodológica, está asociado con la intuición, que proporciona los primeros principios, a partir de los cuales se derivan todos los demás conocimientos por deducción. "Se puede decir que las disposiciones que se derivan directamente del primer principio son conocidas", escribió, "tanto intuitiva como deductivamente, dependiendo de la forma en que se consideren, mientras que los principios en sí son sólo intuitivos, así como, a la inversa, sus principios". consecuencias individuales - sólo por medios deductivos" (Descartes R. "Obras escogidas". M., 1950. P. 88).
A. Bergson concedió gran importancia al problema de la intuición. Él, en particular, llamó la atención sobre la intuición filosófica, dedicándola trabajo especial(publicado en ruso en 1911). Conectó la intuición con el instinto, con el conocimiento de lo vivo, cambiante, con la síntesis, y lo lógico con el intelecto, con el análisis. En su opinión, la lógica triunfa en la ciencia, que tiene como tema sólidos. Al vincular la intuición con la adquisición de nuevos conocimientos en forma de imágenes sensoriales y conceptuales, realizó una serie de observaciones sutiles; Al mismo tiempo, se puede notar su oposición demasiado rígida entre la intuición y la lógica.
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