Metaforyczne wyrażenie Helmholtza. Rubinshtein S.L. Niemiecki fizjolog, fizyk i matematyk Hermann Helmholtz o wglądzie
– Czy wiesz to na pewno? - „Nie, ale intuicyjnie czuję…” Często używamy słowa „intuicja” w znaczeniu czegoś niejasnego, nie poparte logiką. Intuicja jest jednak starsza od logicznego myślenia i przez miliony lat ludzie polegali wyłącznie na niej. Od stopnia rozwoju intuicji zależało w dużej mierze jego przetrwanie. Dziś intuicja odgrywa nie mniejszą rolę.
Większość tego, co przynosi filozofia, sztuka, nauka lub jakiekolwiek odkrycie, dzieje się na poziomie intuicyjnym. Aby stworzyć dzieło sztuki (a także później zrozumieć jego znaczenie), aby dojść do jakiegoś odkrycia lub wynalazku, stworzyć coś nowego, aby zrozumieć sens jakiejkolwiek idei i jakiegokolwiek prawa w Naturze, potrzebna jest nie tylko wiedza, nie tylko teorie filozofia, nauka czy estetyka. Musimy poczuć i przekazać DUCHA, esencję, MOC idei, którą staramy się zrozumieć lub przekazać w jakiejkolwiek formie. Tego ducha nie da się odpowiednio sformułować ani wyjaśnić słowami.
Intuicja to sposób, poprzez który nasza Dusza i Serce komunikują się z naszą Świadomością: wykracza daleko poza logikę i zdrowy rozsądek. Ludzka intuicja posługuje się nie tylko obrazami wizualnymi, ale także symbolami, metaforami, archetypami; posługuje się niezwykłymi metodami i formami, które narosły przez całą historię rozwoju człowieka. Zatem intuicja w swoich możliwościach jest nieporównywalnie bogatsza od wszystkich innych, bardziej zwyczajnych i bardziej znanych nam form poznania.
Logika jest ograniczonym narzędziem naszej Świadomości. Jest to jedynie narzędzie do myślenia, a nie samo myślenie. Przetwarza informacje, ale nie tworzy nowej wiedzy; odpowiada za prawidłowość transformacji sądów, ale nie jest w stanie dowiedzieć się, czy same przesłanki są prawdziwe, czy fałszywe.
Paradoks polega na tym, że nie da się myśleć całkowicie logicznie i racjonalnie. Oznacza to, że logikę musi poprzedzić pewna umiejętność rozpoznawania prawdy. Tę zdolność rozpoznawania prawdy, która wyprzedza logikę i która nie wykorzystuje logiki do rozpoznania prawdy, nazywano w starożytności intuicją. (Słowo „intuicja” pochodzi od łacińskiego słowa „intuicja”, „dokładna analiza”).
Tam, gdzie rozum podejmuje spójne, logiczne kroki, stale, ale powoli zbliżając się do celu, intuicja działa szybko, a nawet błyskawicznie, jak błyskawica. Nie wymaga dowodów, nie opiera się na rozumowaniu. Myślenie intuicyjne przebiega niezauważalnie, „naturalnie”, nie jest tak męczące jak myślenie logiczne, które wymaga wysiłku woli.
Gdy tylko człowiek zaufa swojej intuicji, traci wątek logicznego rozumowania, pogrąża się w elementach stanów wewnętrznych, niejasnych doznań i przeczuć, obrazów i symboli.
Wręcz przeciwnie, jeśli człowiek pracuje w trybie wysoce świadomym, logicznym, zostaje pozbawiony dostępu do swoich intuicyjnych doświadczeń.
Dzięki intuicji człowiek natychmiast wyobraża sobie obraz rzeczywistości jako całości. Ma przeczucie, a nawet wyraźnie widzi, jak dalej potoczą się wydarzenia (przynajmniej główne warianty) i do czego doprowadzi wydarzenie lub dramat, którego istota jest tak słabo rozumiana przez jego uczestników. Ale znacznie trudniej będzie mu przekazać, ubrać ten obraz w formę werbalną (przynajmniej bez znaczących strat), a ponadto odpowiedzieć, w jaki sposób był w stanie zrozumieć, co się dzieje (jeśli nie weźmie się pod uwagę odwołanie się do doświadczenia życiowego jako odpowiedzi).
Według amerykańskiego psychoterapeuty Erica Berne’a „intuicja sugeruje, że wiemy o czymś, nie wiedząc, skąd o tym wiemy”.
Psychologowie słabo rozumieją, jak działa intuicja, a co gorsza – jak ją badać. Najczęściej używany jest termin „wgląd”: słowo to pochodzi od angielskiego wglądu, „zrozumienia”, „iluminacji”, „wglądu w istotę”. Termin ten odnosi się do momentu, w którym nagle przychodzi do człowieka nowy pomysł, przychodzi na myśl rozwiązanie problemu, o którym myślał od dawna. Wgląd nazywany jest także „reakcją aha”, co oznacza okrzyki, które mimowolnie wydamy, jeśli nagle zaczniemy pojmować istotę problematycznej sytuacji i widzieć wyjście z niej. Twórcza intuicja Archimedesa, który wyskoczył z wanny z okrzykiem „Eureka!”, jest klasyczną ilustracją wnikliwości.
Dlatego wielu współczesnych psychologów uważa, że źródłem intuicji jest nieświadomość, a dokładniej, jej ustalona interakcja ze świadomością. Badania potwierdzają ten wniosek. Kiedy intuicja się manifestuje, działa z przeczuciami, archetypami i symbolami. To nie przypadek, że intuicyjne przewidywanie często rodzi się we śnie, w półśnie lub w snach na jawie.
Osoba z rozwiniętą intuicją potrafi subtelnie wychwytywać informacje podświadome – np. intonacją, mimiką, gestami, wyrazem oczu jest w stanie zrozumieć wiele z tego, czego jego rozmówca nie chce lub nie może powiedzieć otwarcie. Prawie wszystkie takie informacje nie wpadają w pole naszej uwagi i nie są dostępne świadomej kontroli, ale nie znikają dla nas całkowicie, tworząc szczególne, intuicyjne doświadczenie na poziomie nieświadomości. Doświadczenie intuicyjne kształtuje się poza pragnieniami i wolą; nie może być ono ani arbitralnie manifestowane, ani powtarzane przez człowieka, choć znacząco wpływa na charakter naszego działania i zachowania. Intuicyjne doświadczenie wyznacza kanał, którym płynie myślenie.
Starożytni filozofowie, zwłaszcza Sokrates i Platon, znacznie głębiej rozumieli intuicję i intuicyjne doświadczenie. Postrzegali intuicję jako integralną ludzką zdolność do holistycznego, holograficznego poznania prawdy jednocześnie w różnych aspektach - Przeszłości, Teraźniejszości i Przyszłości, Życia i Śmierci, Ewolucji, Przestrzeni i Czasu, Wieczności, Widzialnego i Niewidzialnego, Archetypu i Formy, Duchowego i Materialnego . A intuicyjne doświadczenie w ich rozumieniu to nie tylko „zewnętrzne” momenty, które wpadają w podświadomość, a nie tylko abstrakcyjna „Nieświadomość” osoby, o której mówią współcześni psychologowie. Jest to zdolność „rozpoznawania”, „pamięci”. Mówimy o doświadczeniu Duszy Nieśmiertelnej, które zgromadziła podczas długiego ciągu wcieleń. Dusza rozpoznaje część tego doświadczenia i zapamiętuje poprzez przebłyski intuicji, „wgląd”. To umiejętność uchwycenia archetypowych idei, umiejętność wyjścia poza świat materialny, do świata idei i życia w nim lub chociaż przez jedną krótką chwilę. Ta integralna cecha nie została jeszcze w pełni rozwinięta w człowieku, ale może się obudzić i rozwinąć.
W 1926 roku amerykański badacz Graham Wallace zaproponował schemat procesu twórczego myślenia, który później stał się sławny. Opracował ją na podstawie danych introspekcji wybitnych naukowców, przede wszystkim niemieckiego fizjologa, fizyka i matematyka Hermanna Helmholtza oraz francuskiego matematyka Henriego Poincaré. Wallace podkreślił w tym procesie cztery etapy.
Pierwszy etap to przygotowanie. Polega na zebraniu istotnych informacji o problemie, świadomym poszukiwaniu rozwiązania i przemyśleniu go.
Doświadczenie filozoficzne mówi o tym samym innymi słowy: potrzebny jest okres, kiedy nic nie wychodzi, kiedy myślisz, podejmujesz próby, ale one do niczego nie prowadzą. To jak walenie głową w mur.
Drugi etap to inkubacja. Pielęgnowanie problemu. Okres pozornej stagnacji. W rzeczywistości następuje głęboka nieświadoma praca nad zadaniem, a na poziomie świadomości osoba może w ogóle o tym nie myśleć.
Podejście filozoficzne: jak już zasadziłeś, podlałeś, nie wyciągaj, żeby zobaczyć, co się stanie. Pozwól naturze zrobić swoje.
Trzeci etap to oświecenie. Inspiracja, odkrycie, wgląd. Zawsze przychodzi niespodziewanie, natychmiast i jest jak ostry skok. Decyzja w tym momencie rodzi się w formie symbolu, obrazu-myśli, który trudno opisać słowami.
Czwarty etap to weryfikacja. Obraz ubrany jest w słowa, w które ułożone są myśli sekwencja logiczna, odkrycie ma uzasadnienie naukowe.
Moment oświecenia (wglądu), narodzin pomysłu, jest kulminacją intuicyjnego procesu twórczego. I do dziś pozostaje nieuchwytny, tajemniczy, niemal mistyczny. Prawdopodobnie zawsze będzie to owiane tajemnicą. Gdyby tajemnica wglądu mogła zostać rozwikłana i odtworzona, wówczas dokonywano by wielkich odkryć według woli, zgodnie z instrukcjami i na zamówienie. Rozwiązanie wszelkich problemów życiowych, zdobycie nowej wiedzy o świecie i zrozumienie głębokich prawd – wszystko to, co zwykle jest dane ludziom za wielką cenę – stałoby się łatwo dostępne.
Chociaż zarówno psychologowie, jak i filozofowie są zgodni co do najważniejszej rzeczy: ścieżka prowadząca do oświecenia (wglądu) jest powszechnie znana. Trzeba ciężko pracować i skupiać się na konkretnym problemie – dokładnie go zbadać, starając się zdobyć jak najwięcej informacji, myśleć o nim raz za razem, z pasją marząc o znalezieniu rozwiązania, ale jednocześnie nie dać się wciągnąć w swoje pragnienie. Wewnętrzny wgląd jest wynikiem długotrwałej nieświadomej pracy. Przez jakiś czas trzeba żyć z ideą (problemem) bez znalezienia rozwiązania, a najprawdopodobniej w pewnym pięknym momencie oświeci ona świadomość jak uderzenie pioruna i przyniesie ze sobą niezwykłe doświadczenie zrozumienia, przejrzystości, start, przełom, szczęście.
Francuski matematyk Henri Poincaré o wglądzie: „To, co Cię zaskoczy przede wszystkim, to pojawienie się wewnętrznego oświecenia, które jest wynikiem długotrwałej nieświadomej pracy; rola tej nieświadomej pracy w wynalazkach matematycznych wydaje mi się niekwestionowana. Niemiecki fizjolog, fizyk i matematyk Hermann Helmholtz o wglądzie: „Te szczęśliwe natchnienia często napływają do głowy tak cicho, że nie od razu zauważa się ich znaczenie; czasami dopiero przypadek wskaże później, kiedy i w jakich okolicznościach przyszły: myśl pojawia się w głowie, ale nie wiadomo, skąd przychodzi. . Ale w innych przypadkach myśl uderza nas nagle, bez wysiłku, jak natchnienie. O ile wiem osobiste doświadczenie, nigdy nie rodzi się w zmęczonym mózgu i nigdy przy biurku. |
Co jest potrzebne, aby obudzić i rozwinąć intuicję?
- Podnieś świadomość. Nie tkwij na długo w drobnych, codziennych sprawach i problemach. Znajdź czas każdego dnia na podniesienie swojej świadomości. Odetnij niepotrzebne myśli, emocje i nadmierne myślenie.
- Naucz się „nie myśleć”. ważne punkty. Intuicja zaczyna działać, gdy przestaje działać logiczne myślenie. Logika jest potrzebna, ale wszystko ma swój czas.
- Usuń stereotypowe podejście. Za każdym razem, gdy ponownie zastanawiasz się nad tym, co już wiesz. Wprowadź kreatywność do każdego działania.
- Nie bądź bierny. Wykaż wysiłek i inicjatywę. Gdy pojawi się jakiekolwiek pytanie, zrób wszystko, aby sam znaleźć odpowiedź.
Wynalazek maszyny do szycia we śnie
Wynalazca Elias Hove długo i niestrudzenie pracował nad stworzeniem pierwszej maszyny do szycia, ale nic nie zadziałało. Pewnej nocy miał koszmar: goniła go banda kanibali, prawie go wyprzedzili – widział nawet połysk grotów włóczni. Przez całą tę grozę Hove nagle zauważył, że w każdej końcówce wywiercono otwór w kształcie ucha igły do szycia. A potem obudził się, ledwo oddychając ze strachu.
Dopiero później Hove zdał sobie sprawę, co chciał mu powiedzieć noktowizor. Aby maszyna do szycia zadziałała, wystarczyło przesunąć ucho igły od środka w dół, aż do czubka. To było właśnie rozwiązanie, którego szukał. Tak więc, dzięki strasznemu snu, który nawiedził Hove, narodziła się maszyna do szycia.
Disney i muzyka
„Są aspekty muzyki, które ludziom trudno zrozumieć, dopóki nie zobaczą na ekranie obrazów, które je ucieleśniają” – powiedział. „Tylko wtedy będą mogli doświadczyć pełnej głębi dźwięku.”
Możliwość zadawania pytań
Einstein zauważył kiedyś, że gdyby miał zostać zabity i miał tylko godzinę na obmyślenie planu ratunkowego, pierwsze pięćdziesiąt pięć minut spędziłby na zadaniu prawidłowego pytania. „Aby znaleźć odpowiedź” – powiedział Einstein – „wystarczy pięć minut”.
Metoda Leonarda da Vinci
Z współczesna psychologia Wiadomo, że niemal każdy bodziec – nawet zupełnie bezsensowne plamy Rorschacha – wywołuje cały strumień skojarzeń, które błyskawicznie łączą najbardziej wrażliwe obszary Twojej świadomości. Leonardo da Vinci odkrył to pięć wieków przed Zygmuntem Freudem. Jednak w przeciwieństwie do Freuda Leonardo nie posługiwał się swobodnymi skojarzeniami w celu zidentyfikowania jakichkolwiek głębokich kompleksów. Wręcz przeciwnie, w ten sposób wielki Florentyńczyk w okresie renesansu utorował sobie własną drogę do odkryć artystycznych i naukowych.
„To nie jest trudne…” Leonardo napisał w „Notatkach”, „po prostu zatrzymaj się po drodze i spójrz na plamy na ścianie, albo węgle w ognisku, albo chmury, albo ziemię… tam możesz znajdź absolutnie niesamowite pomysły... »
Leonardo czerpał także inspirację z dźwięków dzwonów, „w bicie których można uchwycić każde imię i każde słowo, jakie tylko sobie wyobrazisz”.
Możliwe, że podczas stosowania niektórych metod poczujesz się głupio, ale nie ma powodu się tym martwić. Jesteś w dobrym towarzystwie. Leonardo da Vinci przyznał także, że jego „ nowy sposób„ niewątpliwie rozbawi cyników.
„Może się to wydawać śmieszne i absurdalne” – napisał. „Ale mimo to jest bardzo przydatny do inspirowania umysłu do różnych wynalazków”.
O zaletach pamiętnika
W latach dwudziestych naszego stulecia badaczka Katerina Cox szczegółowo przestudiowała biografie ponad trzystu geniuszy historycznych - takich jak Sir Isaac Newton, Thomas Jefferson, Johann Sebastian Bach. Jej wyczerpujące badania zachowanych faktów ujawniły uderzające podobieństwa w zachowaniu i zwyczajach tych wybitnych ludzi.
Według Coxa jedną z oznak geniuszu jest skłonność do wymownego opisywania swoich uczuć i myśli w pamiętniku, w poezji oraz w listach do przyjaciół i rodziny. Tendencja ta zaczyna pojawiać się już w młodym wieku. Cox zaobserwował to nie tylko wśród pisarzy, ale także wśród wojskowych, polityków i naukowców.
Potwierdzenie słów Coxa można łatwo znaleźć, grzebiąc w bibliotece. Wiadomo, że nie więcej niż jeden procent ludzkości ma zwyczaj opisywania swoich myśli i uczuć w pamiętnikach, cennych notatnikach lub książkach. Ale oto, co ciekawe: ci, którzy odnieśli w życiu wybitny sukces, z reguły wpadają w ten jeden procent!
Więc co jest prawdą: każdy bazgroł jest geniuszem, czy każdy geniusz jest bazgrołem? Dlaczego genialne umysły zaczynają prowadzić pamiętniki? Może przewidują swoją przyszłą chwałę i chcą pozostawić po sobie ślad historykom? A może pasja pisania jest produktem ubocznym ciężko pracującego umysłu? A może przerośnięte ego? A może – i tu chcę się zatrzymać – jest to mechanizm, dzięki któremu ludzie, którzy nie urodzili się geniuszami, podświadomie rozwijają wybitną inteligencję?
Prawdziwe myśli rzadko przychodzą
Reporter zapytał kiedyś Alberta Einsteina, czy zapisał swoje wielkie myśli, a jeśli tak, to w notatniku, notatniku lub specjalnej szafce na dokumenty. Einstein spojrzał na obszerny notatnik reportera i powiedział: „Moje drogie, prawdziwe myśli tak rzadko przychodzą mi do głowy, że nie trudno je zapamiętać!”
Fizyk, który nie znał matematyki
Angielski wynalazca Michael Faraday był jednym z najwybitniejszych umysłów naukowych. Jego teoria pól elektromagnetycznych i linii sił zainspirowała Einsteina. Niemniej jednak metoda Faradaya zastanawiała i nadal zastanawia tych historyków nauki, których cechuje prostota.
„Faradaya… wyróżniał się absolutną matematyczną niewinnością… – zachwyca się Izaak Asimov w „Historii fizyki”. „Rozwinął swoją teorię linii sił w zaskakująco prosty sposób, myśląc o nich jak o gumkach.”
Najwyraźniej naukowcy przez długi czas nie wiedzieliby, co zrobić z liniami pola Faradaya, gdyby James Clark Maxwell nie opisał ich później matematycznie. Biedny Faraday bardzo się starał zrozumieć konstrukcje Maxwella, ale w końcu całkowicie się zdezorientował i napisał do Maxwella list, w którym błagał go, aby „przetłumaczył hieroglify na ludzki język, który sam mogłem zrozumieć”.
Pozostań dzieckiem
Któregoś dnia ciężarówka utknęła pod wiaduktem, bo nadwozie było za wysokie. Policja i drogówka próbowały go przeforsować, ale nic się nie stało. Wszyscy wyrazili swoje sugestie, jak uratować ciężarówkę. Początkowo zdecydowano się usunąć część ładunku, ale dzięki temu ciężarówka była lżejsza, uniesiona na sprężynach i jeszcze mocniej utknęła pod mostem. Próbowaliśmy użyć łomu i klinów. Próbowaliśmy zwiększyć prędkość obrotową silnika. Krótko mówiąc, zrobiliśmy wszystko, co zwykle się robi w takich przypadkach, ale było tylko gorzej.
Nagle podszedł sześcioletni chłopiec i zaproponował, że spuści trochę powietrza z opon. Problem został natychmiast rozwiązany!
Policja i pracownicy drogowi nie byli w stanie uwolnić ciężarówki, ponieważ wiedzieli za dużo, a jedyne, co wiedzieli o uwalnianiu unieruchomionych samochodów, to w ten czy inny sposób użycie siły. Większość naszych problemów pogłębia jedynie nasza „duża wiedza”. Dopiero gdy uda nam się oderwać od znanych rozwiązań, zaczniemy naprawdę pojmować istotę problemu.
Skąd Mozart czerpał swoją muzykę?
Podobnie jak wielu innych geniuszy, Wolfgang Amadeusz Mozart twierdził, że swoje kompozycje muzyczne komponował w głowie, doskonaląc każdy akord przed przelaniem pióra na papier. Mozart często zaskakiwał swoich współczesnych, albo wykazując się umiejętnością „pisania” muzyki połączonej z grą w bilard, albo od niechcenia i beztroski szkicując uwerturę do opery „Don Giovanni” na kilka godzin przed premierą. Mozart wyjaśnił, że w takich przypadkach w ogóle nie komponuje muzyki, a po prostu, jakby dyktując, zapisuje z głowy gotowy fragment.
W liście z 1789 roku genialny kompozytor napisał, że zanim przeleje swoje dzieło na papier, poddaje je w myślach badaniu w całości, „jak olśniewająco piękny posąg”. Mozart nie grał swoich utworów tak, jak wykonywała je orkiestra – takt po takcie – opisał wszystko „na pierwszy rzut oka”. „Nie słucham w wyobraźni poszczególnych partii po kolei” – napisał. „Słyszę, jak brzmią jednocześnie. Nie potrafię opisać, jaka to przyjemność!”
Otwarcie pierścienia benzenowego
Po całym dniu pracy nad podręcznikiem do chemii Friedrich August Kekule poczuł się sfrustrowany. „Wszystko jest złe” – stwierdził chemik. „Moja dusza jest zajęta złymi rzeczami”. Kekule przysunął swoje krzesło bliżej kominka i zaczął patrzeć na tańczące płomienie. Dość długo myślał o cząsteczce benzenu, której budowa wciąż mu umykała. W końcu, jak później przyznał, zapadł w stan półsenu. To, co wydarzyło się później, przeszło do naukowego folkloru jako najwspanialszy moment i największy cud.
Zaczynając zasypiać, Kekule skinął głową i nagle zobaczył wśród płomieni fantastyczne kształty. „Widziałem atomy błyskające przed oczami” – wspomina naukowiec. „Poruszali się w długich rzędach, wijąc się jak węże”.
Nagle dostrzegł jakiś nagły ruch. "Co to jest? Jeden z węży chwycił się za ogon... i zaczął wściekle wirować... Obudziłem się jak przez błyskawicę.
Kekule zdał sobie sprawę, że jego podświadomość dała mu klucz do kształtu cząsteczki benzenu. Resztę nocy spędził pracując nad problemem. Niedługo po tym wydarzeniu, w 1865 roku, ogłosił, że cząsteczka benzyny składa się z sześciu atomów węgla. Połączenie atomów zaskakująco przypominało węża ze snu.
Punkt widzenia
Podczas jednego ze swoich wykładów David Gilbert powiedział: „Każdy człowiek ma określony horyzont widzenia na problemy. Kiedy zwęża się i staje się nieskończenie mała, staje się punktem. Następnie osoba mówi: „To jest mój punkt widzenia”.
Jajko Kolumba
Rozwiązując dowolny problem, należy przede wszystkim ustalić granice, w których rozwiązanie musi się mieścić. Kiedy te granice zostaną rzekomo ustalone, myślenie wzorcowe przystępuje do rozwiązywania problemu w obrębie tych granic. Często jednak granice okazują się wyimaginowane, a rozwiązanie leży poza nimi. Weźmy na przykład apokryficzną historię o jaju Kolumba. W odpowiedzi na żarty znajomych, którzy mówili, że odkrycie Ameryki w rzeczywistości nie było takim trudnym zadaniem, skoro Kolumb miał jedynie trzymać cały czas kurs na zachód, zasugerował, żeby położyli sobie jaja na tyłku . Przyjaciele zabrali się do pracy, ale pomimo wszystkich ich wysiłków jajko niezmiennie przewracało się na bok. Następnie Kolumb wziął jajko, lekko spłaszczył je z jednego końca i odłożył. Przyjaciele naturalnie protestowali, wierząc, że jajka nie da się rozbić, wyznaczając tym samym granice rozwiązania problemu, którego w rzeczywistości nie było. Ale uznali też za lekkomyślne, wyznacząc kurs na zachód i trzymanie się go przez całą podróż. Taka innowacja w sztuce nawigacji stała się możliwa dopiero po tym, jak Kolumb udowodnił, że obawy jego przeciwników były bezpodstawne.
Geniusz to cierpliwość myśli skupionej w jednym kierunku. Jeśli nie zgrzeszysz przeciw rozumowi, nie możesz w ogóle dojść do niczego. Praca, praca - i zrozumienie przyjdą później. Chęć najpierw zrozumienia wszystkiego do samego końca, a potem pracy, jest bardzo częstą przyczyną niepowodzeń. Prawdziwy naukowiec jest marzycielem, a kto nim nie jest, nazywa siebie praktykiem. Swoje wyniki znam już od dawna, nie wiem tylko, jak do nich dojdę. Istnieją cztery największe przeszkody w zrozumieniu prawdy, a mianowicie: przykład żałosnej i niegodnej władzy, stałość przyzwyczajeń, opinia nieświadomego tłumu i zasłonięcie własnej niewiedzy ostentacyjną mądrością. Wspaniałe możliwości otwierają się przed każdym, ale wielu nawet nie wie, że one istnieją. |
Próba 4
Różnorodność zajęć
Część 1
Kto jest autorem powiedzenia: „Wielki reformator nie przychodzi, aby niszczyć, ale tworzyć poprzez niszczenie”?
I. Kanta
Platon
V.G. Bieliński
F. Engelsa
Czynność, która tworzy coś nowego, czego nigdy wcześniej nie było, nazywa się
Gra
Praca
Duchowy
Twórczy
Wiedza, czyli warunki uzyskania, które nie są zrealizowane, nazywa się wiedzą
Intuicja
Mistrzostwo
Wyobraźnia
Fantazja
Symboliczne wyrażenie G. Helmholtza: „Myśl pojawia się nagle, bez wysiłku, jak natchnienie” – charakteryzuje
Fantazja
Intuicja
Wyobraźnia
kreacja
Przysłowie: „Inspiracją jest ten gość, który nie lubi odwiedzać leniwych” – należy do nich
JEST. Bahu
F.Chopina
M. Glinke
P.I. Czajkowski
Kto jest autorem jednostki frazeologicznej „małpia praca”?
Lafontaine’a
I.A. Kryłow
A.S. Puszkin
Autor nieznany
Celowe działania mające na celu przekształcenie środowiska w celu zaspokojenia potrzeb człowieka
kreacja
studia
W psychologii proces przekształcania idei odzwierciedlających rzeczywistość i tworzenia na tej podstawie nowych idei
Fantazja
Wyobraźnia
Myślący
Świadomość
Filozof N.A. Bierdiajew uważał, że twórczość składa się z dwóch aktów, z których pierwszy
Intuicja
Wyobraźnia
Inspiracja
Według N.A. Berdiajewa drugi akt kreatywności
Działalność
Praca intelektualna
Sprzedaż produktów kreatywnych (rękodzieło, sztuka)
Rodzaj działalności człowieka, którego efektem jest zdobycie wiedzy i opanowanie metod działania niezbędnych do skutecznej interakcji ze światem
Nauczanie
kreacja
Do duchowej aktywności człowieka Nie ma zastosowanie
Aktywność poznawcza
Społeczne działania transformacyjne
Działalność prognostyczna
Działania zorientowane na wartości
Psycholog Erich Fromm uważał, że ten rodzaj aktywności jest ogólną cechą ludzi, odróżniającą ich od innych stworzeń i reprezentuje jedną z pięciu głównych potrzeb egzystencjalnych człowieka - chęć wzniesienia się ponad pozycję biernego obserwatora, podjęcia stanowisko twórcze. O jakim rodzaju działalności mówimy?
O kreatywności
O pracy
O grze
O treningu
W latach 30. XX w. Ukazała się książka holenderskiego historyka, filozofa i kulturoznawcy Johana Huizingi „Homo ludens”. W cieniu jutra”, która położyła podwaliny pod tzw. teorię
Twórca, człowiek
Mężczyzna gra
Kreatywna osoba
Roześmiany mężczyzna
Który z poniższych naukowców interesował się problematyką kreatywności?
S. Freud, C. G. Jung, L. S. Wygotski
F. Bacon, J. Locke, W. Heisenberg
J. Poincaré, G. Galileo, I. Newton
D. Diderot, R. Kartezjusz, B. Spinoza
Część 2
Uzupełnij brakujące zdanie: „Szczególną formą _______________________________ jest sen. Istotą tego typu__________________________________ jest samodzielne tworzenie nowych obrazów. Główną cechą snu jest to, że jest on nastawiony na przyszłe działania, to znaczy sen jest _____________________________________________,
Ustal zgodność pomiędzy poziomem rozwoju umiejętności a ich treścią: dla każdej pozycji podanej w pierwszej kolumnie wybierz odpowiednią pozycję z drugiej kolumny.
^ Zawartość poziomu umiejętności
A. zadatki 1) osobliwa kombinacja umiejętności, która zapewnia
Zdolność osoby do pomyślnego wykonywania dowolnej czynności
B. uzdolnienia 2) cechy anatomiczne i fizjologiczne układu nerwowego,
Składniki naturalnej podstawy rozwoju umiejętności
B. talent 3) z reguły najwyższy poziom rozwoju umiejętności w każdym rodzaju działalności
G. geniusz 4) wysoki poziom rozwój specjalnych zdolności, przejawiających się i rozwijanych w działaniach
Wstaw brakujące słowo do definicji podanej w słowniku S.I. Ozhegova: „Praca to celowa działalność człowieka mająca na celu tworzenie materialnego i duchowego _____________________________ za pomocą narzędzi produkcyjnych.
Wstaw brakujące słowo: „Każdy _____________________________ jest przede wszystkim bezpłatną działalnością _______________ na zlecenie, a nie ___________________________________. W skrajnych przypadkach może to być rodzaj narzuconej imitacji... Jest wolna, jest wolność” (J. Huizinga)
Zdolność bezpośredniego zrozumienia prawdy bez wstępnego logicznego rozumowania nazywa się ________________________________.
Część 3
„Kto doświadczył przyjemności twórczej, dla niego nie istnieją już żadne inne przyjemności” (A.P. Czechow).
„Nie ma talentów ani geniuszy bez wyraźnie wzmożonej ciężkiej pracy” (D. Mendelejew).
„Osoba, która nie jest zajęta, nigdy nie będzie mogła cieszyć się pełne szczęście, na twarzy próżniaka zawsze znajdziesz ślad niezadowolenia i apatii” (G. Heine).
ISBN 5-09-010561-8(1)
Pobierać(link bezpośredni) : chelovek.pdf Poprzedni 1 .. 17 > .. >> Dalej
Najważniejszym mechanizmem kreatywności jest intuicja – wiedza, której warunki uzyskania nie są realizowane. Intuicja odsłania zatem nieświadomość w działaniu człowieka. W takiej sytuacji ktoś może powiedzieć: „Nie mogę udowodnić, że mam rację, ale czuję, że muszę tak postępować”. Rozwiązanie kompleksu problemem naukowym, nad którym badacz czasami zmaga się latami, często pojawia się jakby nagle, w nieoczekiwanym momencie, nawet wtedy, gdy mózg człowieka jest zajęty rozwiązywaniem zupełnie innych problemów. Słynny niemiecki uczony G. Helmholtz (1 821-1894) powiedział: „Myśl przychodzi do głowy nagle, bez wysiłku, jak natchnienie”.
Intuicja odgrywa dużą rolę w działaniach militarnych. Podczas bitwy dowódca musi podjąć decyzję błyskawicznie i od tego często zależy zwycięstwo lub porażka. Niemiecki teoretyk wojskowości K. Clausewitz (1780-1831) napisał: „ Aktywność psychiczna tu (w wojnie. - Autor) opuszcza obszar wiedzy ścisłej - logiki i matematyki i zamienia się w sztukę w szerszym tego słowa znaczeniu, czyli w umiejętność intuicyjnego wybierania spośród niezliczonej liczby przedmiotów i okoliczności te najważniejsze i decydujące.
Jednak nieświadomość w kreatywności jest ściśle powiązana ze świadomymi wysiłkami mającymi na celu rozwiązanie pojawiających się problemów. Zanim szczęśliwa myśl „oświeci” naukowca lub dowódcę, wynalazcę lub poetę, można poświęcić dużo pracy
43
znaleźć rozwiązanie, przeanalizować jego różne opcje i zgromadzić odpowiedni materiał. Psychologowie uważają, że na drodze do właściwego rozwiązania leży świadome badanie problemu i nieświadome gromadzenie obrazów, wyraźna świadomość problemu i nieświadome znalezienie jego rozwiązania. Odkrycie nie pojawia się znikąd; opiera się na przeszłych doświadczeniach i zgromadzonej wiedzy. Jednak kluczem do rozwiązania może być nieświadoma część poprzedniego doświadczenia, jego „produkt uboczny”.
Istnieją inne poglądy na naturę kreatywności. Zatem rosyjski filozof N.A. Bierdiajew uważał kreatywność za dodatek, stworzenie czegoś nowego, czego nie było na świecie. Połączył tajemnicę twórczości z Bogiem, który stworzył świat z niczego. Filozof widzi dwie strony ludzkiej twórczości. Według N. A. Bierdiajewa pierwszym aktem twórczym jest intuicja, „wiedza wewnętrzna”. Drugim aktem twórczym jest realizacja wytworów twórczych, zwanych umiejętnościami, sztuką.
W pierwszym człowiek jest wolny, ale jest to wiedza w nim samym. W drugim jest związany z otaczającym światem, z materiałami świata, zależy od innych ludzi, stał się już „ciężki i ostudzony”. „Twórcze spalanie, twórczy start” – pisał N. A. Bierdiajew – „mają zawsze na celu stworzenie nowego życia, nowej istoty, ale efektem są schłodzone produkty kultury, wartości kulturowe, książki, obrazy, instytucje, dobre uczynki”.
Współczesna nauka uznaje, że każda osoba, w takim czy innym stopniu, ma zdolność do bycia kreatywnym. Jednakże zdolności mogą się rozwijać lub zanikać. Co powinien zrobić młody człowiek, aby rozwijać swoje zdolności twórcze? Oczywiście opanuj kulturę, język, wiedzę i metody działania. Doświadczenie poprzednich pokoleń, odciśnięte w kulturze, obejmuje doświadczenie działalności twórczej. Ale można się tego nauczyć jedynie poprzez własne zaangażowanie w takie działania. Musimy nauczyć się zadawać pytania; rozwiązywać niestandardowe, trudne problemy; rozważyć różne rozwiązania; porównać rozbieżne punkty widzenia; komunikować się ze sztuką; rozwijać wyobraźnię, fantazję; nie wierzyć żadnemu stwierdzeniu, ale w razie wątpliwości sprawdzić jego prawdziwość; zastosować różne środki, aby rozwiązać problem; szukaj ich najlepszego połączenia i pamiętaj słowa wielkiego rosyjskiego kompozytora P. I. Czajkowskiego: „Inspiracją jest gość, który nie lubi odwiedzać leniwych”.
Oprócz wymienionych wyróżnia się takie aktywności, jak praca, zabawa i nauka.
44
AKTYWNOŚĆ PRACY
Na pierwszy rzut oka zabawa i praca nie mają ze sobą nic wspólnego. Praca - za tym słowem można usłyszeć: trudne, trudności, które trzeba pokonać. A słowo „gra” kojarzy się z czymś przyjemnym, łatwym i ekscytującym. Jednak sprzeciw nie jest wcale oczywisty. Pamiętasz, co mówią o pracy wysokiego profesjonalisty: pracuje bez wysiłku.
Istnieje kilka punktów widzenia na temat tego, czym jest praca. Zwolennicy jednego z nich pojmują pracę niezwykle szeroko: ich zdaniem każda świadoma działalność człowieka jest równoznaczna z pracą. Tam, gdzie dochodzi do interakcji człowieka z otaczającym go światem, przede wszystkim z różnorodnymi przedmiotami, możemy mówić o pracy.
Zwolennicy innego punktu widzenia postrzegają pracę jako jeden z rodzajów działalności, ale bynajmniej nie jedyny. W rzeczywistości praca charakteryzuje się taką cechą działania, jak przejaw aktywności w działaniach i celowe działanie. Często słyszy się coś obraźliwego na temat innego bezsensownego rodzaju pracy: „małpiej pracy”. Praca z konieczności ma takie charakterystyczne cechy, jak praktyczna użyteczność i obecność wyników. „W końcu jeśli gwiazdy się świecą, oznacza to, że ktoś tego potrzebuje”. Jeśli nikt tego nie potrzebuje, nie ma potrzeby podejmować żadnego wysiłku. Czy będą wyniki pracy wartości materialne lub bogactwo duchowe, ich tworzenie podlega działalności zawodowej.
między nauką a sztuką - nie w strukturze procesu twórczego, ale w postrzeganiu przez człowieka gotowych rezultatów. Czasami różnicę między twórczością naukową a artystyczną widać w tym, że naukowca ograniczają sztywne ramy logiki i faktów, a artysta jest „całkowicie wolny”, a im bardziej utalentowany, tym mniej skłonny do posłuszeństwa. prawa, zasady i reguły obowiązujące tylko „rzemieślników”. Ale czy artysta naprawdę jest taki wolny? Prawa, zasady i reguły należy dokładnie zrozumieć przed ich złamaniem. Beethoven, niszcząc niektóre zasady, stworzył nowe; tworzył swoją muzykę w ramach bardziej rygorystycznej dyscypliny, niż wymagały tego złożone ograniczenia jego epoki.
Poeta, bardziej niż inni twórcy, ograniczony jest prawami języka i tradycji, w ramach których może stworzyć coś nowego. W bogactwie reguł i podporządkowaniu prawom języka kryje się zarówno twórczość poety, jak i jego wolność, bo wolność nie jest zamętem i anarchią. Prawdziwa wolność to racjonalny wybór oparty na wiedzy i zrozumieniu. Bunt przeciwko przestarzałym tradycjom poetyckim obejmuje innowacje, które z czasem stają się także tradycjami.
Zatem w twórczości naukowej i artystycznej istnieją nie tylko różnice, ale także cechy zasadniczego podobieństwa.
Rezultat pracy artysty wyraża jego stan wewnętrzny, jego wizję świata. Ale w nauce ostateczny wynik nie wydaje się zależeć od osobowości naukowca. Wielu autorów uważa to za główną różnicę między twórczością artystyczną a twórczością naukową. Jest to jednak pogląd zbyt uproszczony. Prawdziwe osiągnięcia naukowe w pewnym stopniu odzwierciedlają indywidualność naukowca i jego cechy osobowe.
Logika i intuicja
Obiektywnie istniejące procesy przetwarzania informacji, zwane myśleniem, w niektórych przypadkach mogą
okresy czasu mijają w taki sposób, że myślący podmiot nie jest ich świadomy, nie jest ich świadomy. Chociaż postępują według tych samych praw, co świadome myślenie.
To, co powszechnie nazywa się intuicją lub instynktem, jest w rzeczywistości nieświadomym doświadczeniem. Człowiek już dawno nauczył się korzystać
użyj swojego podświadomego myślenia. Kiedy odkłada jakąś pracę, aby pozwolić swoim myślom „dojrzeć”, bezpośrednio liczy na pracę swojego myślenia na poziomie podświadomości. „Często musiałem odkładać decyzję w jakiejś sprawie na przyszłość” – czytamy u J. Steinbecka. „Pewnego dnia, mając czas na refleksję, nagle odkryłem, że wszystko już przemyślałem, znalazłem rozwiązanie. odnaleziono i podjęto decyzję. Prawdopodobnie zdarza się to każdemu…”. Bardzo złożone myśli można rozwiązać w podświadomości
telalne zadania. Jednocześnie sam proces przetwarzania informacji nie jest realizowany, a dopiero jego wynik (jeśli zostanie odebrany) „wchodzi do świadomości” - uwaga skupia się na nim poprzez formację siatkową. I czasami wydaje się człowiekowi, że „zesłano na niego oświecenie”, że pomyślna myśl przyszła błyskawicznie „znikąd”, że ktoś inny, „przełożony” „prowadził go ręką trzymającą pióro”; W rzeczywistości w podświadomości pojawiła się udana myśl
w wyniku statystycznego przetwarzania informacji i następnie został zrealizowany. Gdy wynik jest oczywisty, można zidentyfikować cały przebieg rozwiązania problemu, a następnie zastosować go do rozwiązywania problemów podobnego typu. Jednak wynikająca z tego sekwencja rozumowania i operacji nie zawsze pokrywa się z tą, która faktycznie miała miejsce w podświadomości. Na tym polega jedna z trudności badania podświadomego myślenia, że samoobserwacja i samoopis mogą odwieść od prawdziwego przebiegu procesu.
Związek intuicji z logiką w procesie myślowym można zobaczyć na przykładzie analizy matematycznej. Znalezienie pochodnej jest procesem regularnym, opisanym jasnymi zasadami i nie wymaga kreatywnego myślenia. A integracja to prawdziwa sztuka.
jakość Oprócz znajomości technik i metod (nie zasad!) wymaga także doświadczenia i „smykałki”. Jeśli odpowiedź zostanie udzielona na trudny przykład w książce problemowej, odpowiedź można zróżnicować i idąc w przeciwnym kierunku, przyjąć całkę. Ale ten sposób nie jest najlepszy i nie najbardziej wizualny. Jakieś sprytne podstawienie lub zmiana zmiennych okazuje się jaśniejsze i z większym prawdopodobieństwem doprowadzi do celu, czyli techniki, która nie jest potrzebna przy sprawdzaniu rozwiązania – różniczkowania.
W Ogólnie rzecz biorąc, nawet jeśli nie ma regularnej ścieżki od danych wyjściowych do teorii uogólniającej, to łatwiej jest osiągnąć coś odwrotnego – porównanie teorii z początkowymi faktami. Dlatego jednym z najprostszych sposobów kreatywności jest świadome poszukiwanie opcji. Na temat tej metody napisano wiele słów potępiających. Jest jednak powszechnie stosowany przez naukowców, wynalazców i detektywów.
Paul Ehrlich (1854-1915), wybitny niemiecki naukowiec i laureat Nagrody Nobla, szczegółowo zbadał właściwości 605 leków zawierających arsen, zanim znalazł słynny „lek 606”. Ale nawet po tym nie zaprzestał poszukiwań, zsyntetyzował i zbadał kolejnych 308 związków, aby wprowadzić „lek 914” do praktyki medycznej. Po otrzymaniu decyzji możesz znaleźć dowody, uzasadnienie i bardziej bezpośrednią drogę do celu. Chociaż poszukiwanie uzasadnienia czasami ciągnie się długo.
W naukowo-teoretyczny W kreatywności mentalne wyliczanie opcji może odbywać się podświadomie. Nieodpowiednie ścieżki są odrzucane, a ta, która prowadzi do rozwiązania, „wdziera się do świadomości”. To jest moment „eureki”, czyli wglądu. Jednak przeglądanie opcji jest nieekonomiczną metodą kreatywności. Istnieją specjalne techniki umysłowe („heurystyki”), które pozwalają „zawęzić przestrzeń poszukiwań” i odkryć obszary, w których prawdopodobieństwo znalezienia prawidłowego rozwiązania jest większe niż przy ciągłym poszukiwaniu opcji. Badanie tych technik myślenia jest jednym z zadań psychologii kreatywności, ponieważ ludzie nie zawsze są świadomi stosowanych przez nich technik heurystycznych i używają ich „intuicyjnie”.
Opanowanie mowy artykułowanej w wieku „od dwóch do pięciu lat” jest niewątpliwie procesem twórczym, a rola podświadomości w kształtowaniu mowy u dziecka jest bardzo duża. Swoją drogą to właśnie fakt, że każdy normalny człowiek potrafi opanować mowę, daje podstawy do twierdzenia, że każdy człowiek ma zdolności twórcze. Nie jest prawdą, że najwybitniejszym osiągnięciem ludzkości jest nauka. O wiele sprawiedliwszy pogląd jest taki, że język jest najwyższym dziełem ludzkiego umysłu. Każdy, kto potrafi opanować artykułowaną mowę, tym bardziej będzie w stanie opanować programy szkolne i uniwersyteckie oraz wnieść twórczy wkład w pracę, w którą jest zaangażowany. Konieczne jest jedynie, aby warunki nie zakłócały, nie tłumiły, nie blokowały ani nie gasiły tej „iskry Bożej”, którą każdy ma, ale która nie zawsze jest objawiana i realizowana. Możliwe, że optymalne warunki opanowania mowy powinny służyć jako standard dla optymalnych warunków twórczych w ogóle.
W wieku pięciu lub sześciu lat normalnie rozwinięte dzieci mówią już poprawną gramatycznie mową. Umiejętnie konstruują zdania, trafnie dobierają niezbędne formy czasownika, perfekcyjnie używają końcówek przypadków i rodzaju, prawidłowo koordynują poszczególne części mowy pod względem czasu, rodzaju i liczby. Dzieci są dobre w odczuwaniu i po mistrzowsku posługują się licznymi przyrostkami zmieniającymi odcienie semantyczne słów - powiększające, ujmujące, lekceważące itp., Wykazując niewyczerpaną pomysłowość.
Jak to osiągnąć? Przecież dziecko nie zna zasad gramatyki, ale w praktyce posługuje się nimi całkiem skutecznie. Można powiedzieć, że cały sekret tkwi w pamięci dziecka, które niczym gąbka chłonie i odciska na sobie słowa usłyszane od dorosłych. Ale takie wyjaśnienie należy natychmiast odrzucić. Kiedy sześcioletnie dziecko po raz pierwszy słyszy jakieś słowo, natychmiast zaczyna używać nowego słowa we wszystkich jego formach gramatycznych. I nie myli się, jeśli to słowo nie jest wyjątkiem od reguły. Okazuje się, że dziecko poprzez abstrakcyjne myślenie zidentyfikowało już ogólne prawa
zmiany słów, Główne zasady morfologia. Całą tę gigantyczną pracę wykonał podświadomie; dziecko nawet o tym nie wie. Niewłaściwa forma tego słowa po prostu „boli” uszy.
Nie stawiamy sobie zadania analizy mowy dzieci. Powyższe naszym zdaniem stanowi mocny dowód na ogromną rolę podświadomości w życiu aktywność poznawcza.
Kolejnym dowodem jest fakt, że wielu wybitnych naukowców dostrzegło podświadomy charakter swojego procesu twórczego. Oto wypowiedzi matematyka i chemika.
„Proces ten odbywa się nieświadomie, logika formalna nie bierze tu żadnego udziału, prawdy dochodzi się nie kosztem wniosków, ale właśnie poprzez odczucie, które nazywamy intuicją... Wchodzi ona do świadomości w postaci gotowej- wydał osąd bez żadnych dowodów” – pisze rosyjski naukowiec W. Stekłow.
„Nie dochodzą do ostatecznego wniosku na podstawie przesłanek, wręcz przeciwnie, najpierw dochodzi do wniosku, a potem przechodzą do dowodów” – czytamy u wybitnego niemieckiego naukowca ubiegłego wieku, J. Liebiga.
Podświadomość jest równie realnym elementem psychiki, jak wola, uczucia itp. Wielu genialnych przyrodników przywiązywało do podświadomości ogromne, czasem decydujące znaczenie w motywowaniu zachowań i kreatywności. A jednak prawie nie przeprowadzono eksperymentalnych badań podświadomości, chociaż nie ma wątpliwości, że podświadomość można badać obiektywnymi metodami fizjologii i psychologii.
Miejsce intuicji w twórczości
Powiedzieliśmy już, że procesy podświadome, czyli intuicja, odgrywają ogromną rolę w twórczości naukowej. Odwołajmy się do świadectwa G. Helmholtza: „Myśl przychodzi do głowy nagle, bez wysiłku, jak natchnienie”. Karol Darwin opowiedział także, jak nagle, czytając książkę Malthusa „O populacji”, przyszła mu do głowy myśl, że walka o byt
rozwój jest czynnikiem prowadzącym do utrwalenia korzystnych zmian i zniszczenia niekorzystnych. Idea naukowa powstała w podświadomości, a następnie „wypłynęła na powierzchnię” w gotowej formie, za pomocą „podpowiedzi”, a dokładniej poprzez przeniesienie. Jednak twórczości nie można uznać za całkowicie podświadomą.
proces telalny. Wstępne gromadzenie materiału i krytyczna ocena wyniku odbywa się pod kontrolą świadomości. To właśnie „99% pocenia się”, o którym pisał Edison. Ale pomiędzy tymi etapami znajdują się podświadome etapy inkubacji i wglądu. To właśnie ten pojedynczy procent inspiracji, który jest jednym z głównych sekretów kreatywności.
Intuicja nie tylko „dostarcza” gotowe rozwiązanie do świadomości; intuicja obejmuje także pozornie nadprzyrodzoną zdolność przewidywania, że dany ciąg zjawisk i idei ma ogromne znaczenie. Ten typ intuicji nazywany jest „intuicją strategiczną”. Historycy nauki uważają, że E. Rutherford w najwyższego stopnia intuicja strategiczna była nieodłączna i był szczerze zakłopotany, dlaczego inni fizycy nie widzieli, że konieczne jest zwrócenie się do badania jądra atomowego, że na tej ścieżce można dokonać wielu interesujących odkryć w najbliższej przyszłości.
Błędy w intuicji
Zatem rola podświadomości jest bardzo duża zarówno w myśleniu naukowym, jak i w myśleniu dziecka. Jednakże liczne panegiryki intuicji i podświadomości przesłaniają istotną okoliczność: intuicyjne wnioski mogą być prawdziwe lub fałszywe. Kiedy „przebłysk wglądu” okazuje się prawdziwy, zostaje on dobrze zapamiętany i nie zapominają o tym wspomnieć w pamiętnikach. Ale błędne, intuicyjne domysły nie kończą się w notatkach autobiograficznych.
Krytyczna ocena intuicyjnego domysłu, sprawdzenie jego poprawności lub weryfikacja, - najważniejszy etap naukowy
kreatywność. Intuicja zawodzi znacznie częściej, niż się powszechnie uważa. Co więcej, błędy intuicji są na tyle typowe, że dają się pogrupować i wykazać wspólność ich „struktury logicznej”. Każda grupa błędnych wniosków intuicyjnych opiera się zwykle na tych samych zjawiskach psychologicznych: podobne błędy wynikają z podobnych przyczyn. Przyjrzymy się teraz niektórym typowym błędom intuicji.
Chirurg, mówiąc o leczeniu poważnej choroby, zauważył:
- Po operacji pacjent żyje średnio siedem lat. Obecny fizyk (student ostatniego roku) sprzeciwił się:
- Jak to? Mój wujek miał tę operację dziesięć lat temu i przeżyłŻywy i ma się dobrze.
Następnie lekarz zaczął szczegółowo wyjaśniać, że siedem lat to średnia liczba, że tysiąc pacjentów będzie żyło w sumie siedem tysięcy lat, ale w każdym indywidualnym przypadku możliwe są odchylenia od średniej. Im większe są te odchylenia, tym są one rzadsze. Oczywiście fizyk był w pełni świadomy wszystkich tych elementarnych informacji ze statystyki matematycznej; ale dlaczego wtedy „wygadał się” na temat swojego wujka?
Niby prawa statystyki matematycznej można świadomie opanowywać i stosować, ale nie stają się one częścią intuicji, nie wchodzą do aparatu myślącego, za pomocą którego operuje podświadomość. Dlatego przy wyciąganiu podświadomych wniosków prawa te są często zaniedbywane.
Jeśli pięć razy z rzędu wypadnie „reszka”, gracze „reszki” nie będą już chcieli stawiać na reszki, tylko czekają, aż wypadnie „reszka”. Chociaż w tym przypadku mówimy o niezależnych zdarzeniach i niezależnych prawdopodobieństwach, gracze nadal mają intuicyjne przeczucie, niemal pewność, że za szóstym razem rzucą orła.
Gracze w ruletkę po dziesięciu trafieniach czerwonego czują, że stawianie na czerwony po raz jedenasty jest ryzykowne. Ale są wśród nich doświadczeni ludzie, którzy wiedzą, czym są niezależne zdarzenia, ale ta wiedza nie
staje się częścią ich intuicji.
Zatem jednym z najczęstszych błędów intuicji jest ignorowanie praw statystyki matematycznej, w szczególności błędnej oceny losowości. Intuicja ma tendencję do postrzegania sekwencji przypadkowych zdarzeń jako procesu samokorygującego, w którym odchylenie w jednym kierunku pociąga za sobą odchylenie w drugim, aby przywrócić równowagę. W rzeczywistości odchylenia nie są korygowane, ale raczej „rozrzedzane” w trakcie procesu. Ale tutaj możliwe jest inne podejście i inne rozumowanie. Wystąpienie „reszki” (o) lub „reszki” (p) samo w sobie jest pojedynczym, niezależnym zdarzeniem, a prawdopodobieństwo wystąpienia „reszki” lub „reszki” jest takie samo (50%). Rozważmy jednak oczekiwane prawdopodobieństwo wyrzucenia orła lub reszki w serii czterech rzutów. Lądowanie czterema głowami (lub czterema ogonami) jest możliwe tylko w jeden sposób:
oooch (albo rrrr)
Istnieją cztery sposoby na zdobycie trzech głów:
oooor ooro rooo ooro Jest sześć możliwych sposobów zdobycia dwóch głów:
oorr lub oppo kupa roro rroo
Dlatego oczekiwane prawdopodobieństwo w serii czterech rzutów jest największe w przypadku dwóch orłów i dwóch reszek. Jeżeli wykonano już trzy rzuty, możliwe jest następujące rozumowanie:
1. Ostatni rzut jest pojedynczym, niezależnym wydarzeniem, więc „reszka” i „reszka” są jednakowo prawdopodobne. To rozumowanie jest czysto matematyczne.
2. Na wynik rzucania wpływają losowe czynniki fizyczne (siła rzucania, ruch powietrza, nierówności gleby itp.). Czynniki te mają charakter quasi-okresowy; Dlatego jeśli trzy razy z rzędu wypadnie „reszka”, to przy uczciwej grze czwarty raz będzie bardziej prawdopodobny „reszka”.
Intuicja kieruje się właśnie drugim rozumowaniem, opartym na zdrowym rozsądku i praktycznym doświadczeniu, a nie
z abstrakcji matematycznych.
Kolejnym czystym błędem intuicji jest zaniedbanie rozmiaru
w ramach operatu losowania. Nie tylko „naiwni zwykli ludzie”, ale czasem nawet doświadczeni badacze – psycholodzy, lekarze, biolodzy – popełniają błędy, gdy stawiają hipotezy i wyciągają wnioski z ograniczonej, wyraźnie niewystarczającej liczby obserwacji.
Często zdarzają się błędy intuicji związane z ignorowaniem zasadniczej przewidywalności zjawiska, zwłaszcza z tzw. oceny ekspertów" „Eksperci” mają tendencję do zawężania zakresu przedziały ufności i wykazują znacznie większą kategoryzację, niż pozwala na to ich znajomość tematu. Jeśli specjalistę zapytamy, kiedy jego zdaniem zostanie wynaleziony lek na raka, to pytanie to należy poprzedzić innym:
Czy uważasz, że jest to zasadniczo przewidywalne? Jak dokładna może być prognoza?
A jeśli respondent uważa, że jest to plus minus 25 lat, to odpowiedź: „W 1990 r.” okaże się niezrozumiała.
Intuicja często myli się w ocenie częstotliwości pewnych zjawisk: te, które łatwiej przywołać na pamięć, wydają się być częstsze. Taki eksperyment został przeprowadzony. Badani słuchali listy nazwisk męskich i żeńskich, przy czym żeńskie to „sławne” (aktorki i pisarki), męskie – „zwykłe”. Na pytanie, którego z powyższych było więcej, odpowiadano przeważnie kobiet, chociaż w rzeczywistości obu było tyle samo. Najwyraźniej przyczyną błędnej intuicyjnej oceny jest łatwość odtworzenia znanych nazwisk. Zadanie było dla badanych nieoczekiwane: spodziewając się, że zostaną poproszeni o odtworzenie listy, próbowali ją zapamiętać; „sławne” nazwiska były łatwiejsze do zapamiętania.
Intuicja często zawodzi w przypadku „wyimaginowanych korelacji” dwóch zdarzeń. Ocena, jak często dwa zdarzenia zbiegają się, opiera się na tym, jak silne jest w pamięci powiązanie skojarzeniowe między nimi. Ale o sile tego połączenia decyduje nie tylko częstotliwość zbiegów okoliczności, ale także emocjonalna kolorystyka, względna aktualność zbiegu okoliczności itp. Stąd intuicyjny wniosek o częstotliwości zbiegów okoliczności
upadek dwóch zdarzeń, bazując na sile związku skojarzeniowego, często okazuje się fałszywy. „Klasycznym” przykładem iluzorycznej korelacji jest przekonanie wielu osób, że silna wola w połączeniu ze specjalnym kształtem podbródka („podbródek o silnej woli”) lub że szpieg z pewnością ma „chytre oczy”. W opowiadaniu Bogomołowa „W sierpniu '44” tak zwodnicza korelacja zawiodła kapitana z komendantury, który za swój błąd zapłacił życiem. W końcowej scenie („Zasadzka na żywą przynętę z zabezpieczeniem”), widząc dobre, otwarte twarze, nie chciał uwierzyć, że przed nim stoją zdrajcy i zwiadowcy wroga. Jego intuicja opierała się na doświadczeniach zdobytych najprawdopodobniej w sali kinowej.
Wśród doświadczonych lekarzy są prawdziwi mistrzowie intuicyjnych diagnoz. Pacjent jest jeszcze u drzwi, a lekarz już spokojnie wymawia nazwę choroby. Robi to wrażenie na studentach-stażystach. Jednak tutaj nie ma cudu. Uważna obserwacja pozwala rozpoznać cechy charakterystyczne chodu, postawy, mowy, koloru skóry, wyrazu twarzy i charakterystycznego blasku oczu, po czym niekiedy „na pierwszy rzut oka” można rozpoznać chorobę. Jest to jednak możliwe tylko w przypadku niewielkiej liczby chorób. Poza tym zdarzają się błędy, o których zwykle się nie pamięta. Takie „błyskawiczne” błędy zwykle opierają się na wyimaginowanej korelacji.
Dlatego najlepszym diagnostą nie jest ten, który od razu rozpozna chorobę, ale ten, który w procesie stawiania diagnozy bierze pod uwagę największą liczbę możliwości.
Wróćmy do książki Bogomołowa. W kulminacyjnej scenie, o której już mówiliśmy, tak znakomitą „pracę diagnostyczną” wykonał były hodowca Alechin: sprawdzając dokumenty, w myślach „odtworzył” lub „przewinął w mózgu” tuzin „portretów werbalnych” ”, dopóki nie zidentyfikował przywódcy grupy Miszczenki. Intuicyjne domysły to jedynie „wstępna diagnoza”, po której musi nastąpić pracochłonne poszukiwanie i weryfikacja opcji.
Następny typowy błąd intuicja wiąże się z oceną prawdopodobieństwa zdarzeń złożonych (tj. składające się z nie-
Myślenie logiczne, metody i techniki tworzenia pojęć oraz prawa logiki odgrywają ważną rolę w zdobywaniu nowej wiedzy. Jednak doświadczenie aktywności poznawczej pokazuje, że zwykła logika w wielu przypadkach okazuje się niewystarczająca do rozwiązywania problemów naukowych; procesu wytwarzania nowych informacji nie można sprowadzić ani do myślenia indukcyjnego, ani dedukcyjnego. Ważne miejsce W procesie tym rolę przejmuje intuicja, nadając wiedzy nowy impuls i kierunek ruchu.
Obecność takiej ludzkiej zdolności uznaje wielu wybitnych naukowców naszych czasów. Louis de Broglie na przykład zauważył, że teorie rozwijają się, a często nawet radykalnie się zmieniają, co nie byłoby możliwe, gdyby podstawy nauki były czysto racjonalne. Jego słowami przekonał się o nieuniknionym wpływie na badania naukowe indywidualnych cech myślenia naukowca, które nie mają jedynie charakteru racjonalnego. „Przy dokładniejszym przestudiowaniu tego zagadnienia” – pisze Louis de Broglie – „łatwo zauważyć, że to właśnie te elementy są ważne dla postępu nauki. Mam tu na myśli zwłaszcza takie czysto osobiste zdolności, tak różne od osoby do osoby.” różni ludzie jak wyobraźnia i intuicja. Wyobraźnia, która pozwala nam od razu wyobrazić sobie część fizycznego obrazu świata w postaci obrazu wizualnego odsłaniającego niektóre jego szczegóły, intuicja, która nieoczekiwanie odsłania nam coś w rodzaju wewnętrznego wglądu, który nie ma nic wspólnego z ciężkimi sylogizm, głębia rzeczywistości, to możliwości organicznie tkwiące w ludzkim umyśle; odegrały i odgrywają na co dzień znaczącą rolę w tworzeniu nauki” („Na ścieżkach nauki”. M., 1962. s. 293-294). „Dzięki tym skokom dokonywane są wielkie podboje umysłu Dlatego ludzki umysł jest w stanie ostatecznie zwyciężyć wszystkie maszyny, które liczą i klasyfikują lepiej od niego, ale nie potrafi sobie wyobrazić ani przewidzieć. „Tak więc (oszałamiająca sprzeczność!) nauka ludzka, zasadniczo racjonalna w swoich zasadach i w swoich metodach, może osiągnąć swoje najbardziej niezwykłe osiągnięcia, - pod-.
rysuje Louis de Broglie „tylko poprzez niebezpieczne, nagłe skoki umysłu, gdy pojawiają się zdolności, uwolnione z ciężkich kajdan ścisłego rozumowania” (tamże, s. 295).
Nie będziemy się tu rozwodzić nad kwestiami wyobraźni, uwagi, pamięci, inteligencji i niektórych innych ludzkich zdolności (emocji, woli itp.); jest to temat na specjalną dyskusję. Kierujmy się intuicją. Intuicja, jako specyficzny proces poznawczy, bezpośrednio wytwarzający nową wiedzę, jest zdolnością równie uniwersalną, charakterystyczną dla wszystkich ludzi (choć w różnym stopniu), jak uczucia i myślenie abstrakcyjne.
Intuicja poddaje się badaniom eksperymentalnym. Wśród prac poświęconych badaniu intuicji poprzez eksperyment możemy wyróżnić prace Ya. A. Ponomareva, Altona, C. Fakuoaru.
Powszechność i powszechność intuicji potwierdzają liczne obserwacje ludzi w zwyczajnych, codziennych warunkach; Często zdarza się, że w niestandardowej sytuacji, która wymaga szybkiej decyzji w warunkach ograniczonej informacji, podmiot dokonuje wyboru swoich działań, jakby „czuł”, że musi zrobić dokładnie to i nic więcej.
Kultura ludzka zna wiele przypadków, gdy naukowiec, projektant, artysta lub muzyk osiągnął coś zasadniczo nowego w swojej dziedzinie, jakby dzięki „wniknięciu”, „inspiracji”.
Podajmy kilka faktów.
W historii muzyki często zdarzają się przypadki, gdy myśl muzyczna przyszła do kompozytora w najbardziej nieoczekiwanym momencie, powiedzmy we śnie. Na przykład Giuseppe Tartini widział kiedyś we śnie diabła grającego na skrzypcach zachwycającą melodię. Budząc się, Tartini natychmiast go spisał, a później skomponował z niego jedno ze swoich najsłynniejszych dzieł – sonatę skrzypcową „Diabelskie tryle” (patrz: „Intuicja i twórczość naukowa”. Zbiór analityczny INION. M., 1981. s. 17 ).
Ciekawy przypadek przydarzył się wynalazcy w dziedzinie inżynierii elektrycznej i radiowej Nikoli Tesli (1856–1943). Pewnego dnia, podczas spaceru z przyjacielem, nagle przyszło mu do głowy rozwiązanie problemu technicznego. Amerykański psycholog J. Gowan donosi; szedł w stronę zachodu słońca i czytał poezję; w tym momencie oświeciła go myśl jak błyskawica; Pomysł silnika elektrycznego prądu przemiennego przyszedł mu do głowy jako objawienie. Stał w transie, próbując wytłumaczyć przyjacielowi swoją wizję. Obrazy, które pojawiły się przed mentalnym spojrzeniem Tesli, były wyraźne i namacalne,
jak metal lub kamień. Zasada wirującego pola magnetycznego stała się dla niego całkowicie jasna. Tak rozpoczęła się rewolucja w światowej elektrotechnice. (Patrz: „Intuicja i twórczość naukowa”. M., 1981. s. 17).
Największe osiągnięcia nauk teoretycznych wiążą się także z działaniem intuicji.
Ciekawe spojrzenie A. Einsteina na pracę fizyka teoretycznego i jego sądy na temat własnej pracy (patrz: Karmin A. S. „Naukowe myślenie i intuicja: Einsteinowskie sformułowanie problemu” // „Naukowy obraz świata. Logiczno-epistemologiczne aspekt”. Kijów, 1983). Uważał, że nie ma metody indukcyjnej, która mogłaby doprowadzić do podstawowych pojęć fizyki. Hipoteza może być „inspirowana” faktami empirycznymi, ale nie można jej bezpośrednio z nich wyprowadzić – w przeciwnym razie nie byłaby hipotezą. Naukowiec może i powinien swobodnie tworzyć różnorodne hipotezy wyjaśniające obserwowane zjawiska. O tym, którą z postawionych hipotez należy przyjąć, a którą odrzucić, rozstrzyga empiryczna weryfikacja wynikających z nich konsekwencji. A. Einstein utrzymywał tę postawę w swojej działalności naukowej. Początkowe założenia jego teorii względności nie były formułowane jako indukcyjne uogólnienia danych eksperymentalnych (choć przy ich tworzeniu brał pod uwagę fakty empiryczne), były wytworem „wynalazku”, „zgadywania”, tj. produkty intuicji. Einstein powiedział swojemu byłemu koledze z klasy Jacobowi Erathowi, że idea względności jednoczesności przyszła mu do głowy w wyniku nagłego intuicyjnego przypuszczenia. Pewnego ranka obudził się i nagle zdał sobie sprawę, że zdarzenia, które dzieją się jednocześnie dla jednego obserwatora, mogą nie być równoczesne dla innego. Jak zauważył M. Wertheimer na podstawie rozmów z A. Einsteinem, on także doszedł do wniosku, że prędkość światła to maksymalna prędkość propagacji sygnału. Ze szczególnej i ogólnej teorii względności, poprzez dedukcję logiczno-matematyczną, uzyskano konsekwencje porównywalne z danymi obserwacyjnymi i eksperymentalnymi i potwierdzone tymi danymi. A. Einstein uważał, że teorię można sprawdzić eksperymentalnie, ale od doświadczenia do teorii nie ma drogi. Jednocześnie istnieje droga od doświadczenia zmysłowego do koncepcji teoretycznych - jest to droga intuicji, łączy je intuicja (a nie logika). „Jeśli nie grzeszysz przeciwko logice” – powiedział A. Einstein – „to w ogóle nie możesz dojść do niczego”. (Einstein A. „Zebrane prace naukowe”. M., 1967. T. IV. P. 572). „Jedyną prawdziwą wartością jest intuicja”
(Cyt. za: Klyaus E.M. „Albert Einstein” // Einstein A. „Fizyka i rzeczywistość”. M., 1965. s. 337).
Intuicja w sferze wiedzy filozoficznej ma niemałe znaczenie. Idea sylogizmów Arystotelesa, idea połączenia filozofii i matematyki R. Kartezjusza, idea antynomii I. Kanta i wielu innych wiąże się z intuicją. (Patrz np.: Lapshin I.I. „Filozofia wynalazczości i inwencja w filozofii.” Pg., 1922. T.P. (Rozdział „Intuicja twórcza filozofów” i „Analiza danych przypadków”).
B. Russell zauważył, że czasami próbuje się przeforsować siłą woli kreatywna praca okazało się bezowocne i nabrał przekonania o konieczności cierpliwego czekania na podświadome dojrzewanie idei, które było wynikiem intensywnej refleksji. „Kiedy pracuję nad książką” – napisał – „widzę to w snach niemal każdej nocy. Nie wiem, czy pojawiają się nowe pomysły, czy odżywają stare. Często widzę całe strony i mogę je przeczytać moje sny." (Cyt. za: „Intuicja i kreatywność naukowa.” s. 17).
Zjawisko intuicji jest niezwykle szerokie i nie zawsze wszystko, co uważane jest za intuicyjne, rzeczywiście zasługuje na taką nazwę. Na przykład w myśleniu często dochodzi do wniosków, których przesłanki nie są sformułowane wprost; wynik takich wniosków jest nieoczekiwany, ale wcale nie intuicyjny, jak uważają niektórzy naukowcy. Nie ma potrzeby brać za intuicję tego, co należy do dziedziny instynktów, charakteryzuje się automatyzmem reakcji w podobnym środowisku i ma mechanizmy fizjologiczne w podświadomej lub nieświadomej sferze podmiotu. Czasem mówi się o „intuicji zmysłowej” jako o postrzeganiu zmysłowym („intuicyjne” przesłanki geometrii Euklidesa itp.). Chociaż takie użycie jest możliwe, jest tożsame z „zmysłowym”. Jako specyficzne zjawisko poznania, pojęcie intuicji ma wiele znaczeń.
Co rozumiemy przez intuicję intelektualny intuicja (łac. intellectus – umysł, zdolność myślenia człowieka), która pozwala wniknąć w istotę rzeczy.
I jeszcze jedna niezwykle ważna cecha jest charakterystyczna dla intuicji - jej bezpośredniość. Wiedza bezpośrednia (w przeciwieństwie do wiedzy zapośredniczonej) jest zwykle nazywana wiedzą, która nie jest oparta na dowodach logicznych. Intuicja jest wiedzą bezpośrednią tylko w tym sensie, że w momencie przedstawienia nowego stanowiska nie wynika to z logiczną koniecznością z istniejącego doświadczenia zmysłowego i konstruktów teoretycznych (Kopnin P.V. „Epistemologiczne i logiczne podstawy nauki”. s. 190). Jeśli będziesz pamiętać
że naoczność odnosi się do intelektu i wiąże się z odbiciem istoty przedmiotów (tzn. jeśli odróżnimy ją od zmysłowej i instynktownej), to za jej wyjściową definicję możemy przyjąć to: intuicja to zdolność pojmowania prawdy poprzez bezpośrednią obserwację jej, bez uzasadnienia dowodami.(Zobacz: „Filozoficzne słownik encyklopedyczny". M., 1989. s. 221). Wszystkie powyższe przypadki przejawu intuicji (a ich liczba może być znacznie rozszerzona) w pełni pasują do tej definicji.
Ale wszystko, co powiedziano powyżej, pokazuje co najmniej dwie dodatkowe cechy charakterystyczne dla intuicji: nagłość i nieświadomość. Rozwiązanie problemu we wszystkich podanych przykładach (poszukiwanie nowej koncepcji, tematu, pomysłu itp.) zawsze przychodziło niespodziewanie, przez przypadek i, jak się wydaje, w warunkach nieodpowiednich dla kreatywności, w ten czy inny sposób kontrastujący z warunki ukierunkowanych poszukiwań naukowych.
Intuicyjne „widzenie” następuje nie tylko przypadkowo i nagle, ale także bez wyraźnej świadomości dróg i środków prowadzących do danego rezultatu.
Czasami wynik pozostaje nieświadomy, a sama intuicja, przy takim wyniku swojego działania, jest skazana jedynie na los możliwości, która nie staje się rzeczywistością. Osoba może nie zachować (ani nie mieć) żadnych wspomnień z doświadczonego aktu intuicji. Jednej niezwykłej obserwacji dokonał amerykański matematyk Leonard Eugene Dixon. Jego matka i siostra, rywalki z geometrii w szkole, spędziły długi i bezowocny wieczór, rozwiązując pewien problem. W nocy matka śniła o tym problemie: i zaczęła go rozwiązywać głośno, głośno i wyraźnie; siostra jej, usłyszawszy to, wstała i zapisała. Następnego ranka miała w rękach właściwą decyzję, o której matka Dixona nie wiedziała. (Patrz: Nalchadzhyan A. A. „Niektóre psychologiczne i filozoficzne problemy wiedzy intuicyjnej (intuicja w procesie twórczości naukowej).” M., 1972). Przykład ten ilustruje między innymi nieświadomą naturę zjawiska zwanego „snami matematycznymi” i jego działanie na nieświadomym poziomie ludzkiej psychiki.
Zatem, Zdolności intuicyjne człowieka charakteryzują się: 1) niespodzianka rozwiązać problem, 2) niewiedza sposoby i środki jego rozwiązania oraz 3) bezpośredniość pojmowanie prawdy na istotnym poziomie przedmiotowym.
Znaki te oddzielają intuicję od powiązanych procesów mentalnych i logicznych. Ale nawet w tych granicach mamy do czynienia ze zjawiskami dość zróżnicowanymi. Dla różnych ludzi, w różnych
pod pewnymi warunkami intuicja może mieć różny stopień dystansu od świadomości, być specyficzna pod względem treści, charakteru wyniku, głębokości wniknięcia w istotę, znaczenia dla podmiotu itp.
Intuicja dzieli się na kilka typów, przede wszystkim w zależności od specyfiki działania podmiotu. Cechy form materialnej działalności praktycznej i produkcji duchowej determinują także cechy intuicji hutnika, agronoma, lekarza i biologa doświadczalnego. Wyróżniają się poniższe rodzaje intuicji, technicznych, naukowych, codziennych, medycznych, artystycznych itp.
Z natury nowości intuicja może być standaryzowana i heurystyczna. Pierwsza z nich nazywa się redukcją intuicji. Przykładem jest intuicja medyczna S. P. Botkina. Wiadomo, że podczas gdy pacjent szedł od drzwi do fotela (długość gabinetu wynosiła 7 metrów), S. P. Botkin w myślach postawił wstępną diagnozę. Większość jego intuicyjnych diagnoz okazała się słuszna. Mogą powiedzieć, że w tym przypadku, podobnie jak w przypadku jakiejkolwiek diagnozy medycznej, następuje subsumcja konkretnego (objawów) pod ogólną (nozologiczną postać choroby); pod tym względem intuicja rzeczywiście jawi się jako redukcja i wydaje się, że nie ma w tym żadnej nowości. Jednak inny aspekt rozważań, a mianowicie sformułowanie konkretnej diagnozy dla często niejednoznacznego zestawu objawów, ujawnia nowość rozwiązywanego problemu. Ponieważ taka intuicja nadal posługuje się pewnym schematem „macierzowym”, sama w sobie może zostać zakwalifikowana jako „standaryzowana”.
Intuicja heurystyczna (twórcza) różni się znacznie od intuicji standaryzowanej: wiąże się z tworzeniem zasadniczo nowej wiedzy, nowych obrazów epistemologicznych, zmysłowych lub pojęciowych. Ten sam S.P. Botkin, występując jako naukowiec kliniczny i rozwijając teorię medycyny, niejednokrotnie w swojej działalności naukowej polegał na takiej intuicji. Pomogła mu m.in. w wystawieniu hipotezy o zakaźnym charakterze żółtaczki nieżytowej („choroba Botkina”).
Sama intuicja heurystyczna ma swoje własne podtypy. Ważne jest, abyśmy podzielili go według podstawy epistemologicznej, tj. zgodnie z naturą wyniku. Interesujący jest punkt widzenia, zgodnie z którym istota intuicji twórczej polega na swoistej interakcji obrazów wizualnych i pojęć abstrakcyjnych, a sama intuicja heurystyczna występuje w dwóch postaciach: ejdetycznej i pojęciowej. Rozważmy tę kwestię nieco bardziej szczegółowo. (Wykonanie prezentacji
pomysły na temat intuicji twórczej podano na podstawie prac A. S. Karmina i E. P. Khaikina).
Zasadniczo możliwe są następujące sposoby tworzenia obrazów i pojęć zmysłowych w świadomości człowieka: 1) proces zmysłowo-percepcyjny, w wyniku którego pojawiają się obrazy zmysłowe; 2) zmysłowo-skojarzeniowy proces przejścia z jednego obrazu do drugiego; 3) proces przejścia od obrazów zmysłowych do koncepcji; 4) proces przejścia od koncepcji do obrazów zmysłowych; 5) proces wnioskowania logicznego, w którym dokonuje się przejścia od jednego pojęcia do drugiego. Jest oczywiste, że pierwszy, drugi i piąty kierunek tworzenia obrazów epistemologicznych nie są intuicyjne. Nawet jeśli przyjmiemy „zautomatyzowane”, skompresowane wnioskowanie (w ramach piątego kierunku), okaże się, że nie różni się ono znacząco od wnioskowania pełnego, rozszerzonego; nie będzie specjalnego sposobu kształtowania wiedzy, jak w dwóch pierwszych przypadkach. Powstaje zatem założenie, że powstawanie wiedzy intuicyjnej wiąże się z procesami trzeciego i czwartego typu, tj. z przejściem od obrazów zmysłowych do pojęć i od pojęć do obrazów zmysłowych. Słuszność tego założenia potwierdza fakt, że natura tych procesów dobrze zgadza się z najbardziej typowymi cechami intuicyjnego „rozeznania prawdy” zapisanymi w fenomenologicznych opisach naoczności: następuje w nich transformacja sfery zmysłowo- wizualnego w abstrakcyjno-pojęciowy i odwrotnie. Pomiędzy obrazami wizualnymi a pojęciami nie ma odmiennych od nich etapów pośrednich; nawet najbardziej elementarne pojęcia różnią się od reprezentacji zmysłowych. Powstają tu pojęcia, których nie można logicznie wyprowadzić z innych pojęć, oraz obrazy, które nie są generowane przez inne obrazy zgodnie z prawami skojarzeń zmysłowych, dlatego też naturalne jest, że uzyskane wyniki wydają się być „bezpośrednio postrzegane”. Wyjaśnia to również spazmatyczny charakter tej transformacji i procesu uzyskiwania wyniku.
Przykładami intuicji ejdetycznej jest wizualna reprezentacja struktury cząsteczki benzenu autorstwa Kekule'a lub wizualna reprezentacja struktury atomu Rutherforda. Idee te nie ograniczają się do prostego odtwarzania danych z bezpośredniego doświadczenia zmysłowego i powstają za pomocą pojęć. Przykładami intuicji pojęciowej jest pojawienie się koncepcji kwaternionów u Hamiltona lub koncepcji neutrin u Pauliego. Pojęcia te nie powstały w wyniku spójnego logicznego rozumowania.
nia (chociaż ten proces poprzedzał otwarcie), ale spazmatycznie; Duże znaczenie w ich powstaniu miało połączenie odpowiednich obrazów zmysłowych („zabawa kombinatoryczna” z figuratywnymi elementami myślenia, jak określił A. Einstein).
Z punktu widzenia takiego rozumienia intuicji twórczej i jej odmian podano jej definicję. Intuicję twórczą definiuje się jako specyficzny proces poznawczy, polegający na interakcji obrazów zmysłowych i pojęć abstrakcyjnych i prowadzący do powstania zasadniczo nowych obrazów i pojęć, których treść nie jest wyprowadzana przez prostą syntezę wcześniejszych spostrzeżeń lub jedynie logiczne działanie istniejących koncepcji.
Powyższy punkt widzenia wydaje nam się cenny dla rozważenia epistemologicznego aspektu intuicji. Nie podejmujemy się oceniania fizjologicznych i psychicznych mechanizmów intuicji – jest to sprawa wyspecjalizowanych fizjologów i psychologów; Muszą przede wszystkim eksperymentalnie zbadać intuicję i odkryć wciąż niejasny mechanizm jej działania (mimo to dotkniemy kilku punktów poniżej). Inne podejścia, oprócz tych opisanych, są również możliwe u specjalistów epistemologii. Problematyka intuicji jest w filozofii wciąż słabo rozwinięta. Na rzecz tego punktu widzenia przedstawimy argument, który nie pojawił się dotychczas w jego uzasadnieniu.
Argumentem tym jest specyficzna epistemologiczna natura ludzkiej praktyki. Zauważ, że praktyka ma nie tylko zaletę uniwersalności, ale także bezpośredniej rzeczywistości. Przyjrzyjmy się teraz pojęciu i obrazowi zmysłowemu: czy pojęcie nie skupia w sobie tego, co nazywa się „uniwersalnością” i czy zmysłowość nie reprezentuje „rzeczywistości bezpośredniej”? Czy jest tu jakieś wyjście z relacji pomiędzy tym, co zmysłowe, a tym, co pojęciowe, zawartej w intuicji ejdetycznej i pojęciowej? Czy wyzwalanie tych form intuicji nie opiera się na „miliardach powtórzeń”? indywidualne działania człowiekiem tego powiązania między „uniwersalnością” a „bezpośrednią rzeczywistością”? Wydaje nam się, że tutaj jest takie powiązanie. Ważne jest doświadczenie życiowe człowieka.
Weźmy konkretny fakt historyczny - odkrycie struktury benzenu (SbSh) przez niemieckiego chemika F. A. Kekule w 1865 roku; odkrycie to oznaczało jednocześnie pojawienie się teorii budowy benzenu i jego pochodnych. F. Sam Kekule opisał to wydarzenie.
Pracował nad podręcznikiem do chemii. Praca nie poruszyła się, myśli unosiły się gdzieś daleko. Odwrócił krzesło w stronę kominka i zapadł w drzemkę. Obrazy
atomy, atomy Daltona, tańczyły przed jego oczami. „Moje mentalne oko, wyostrzone powtarzającymi się wizjami tego rodzaju, dostrzegło teraz większe formacje zmiennych form. Długie łańcuchy, wszystkie w ruchu, często zbliżały się do siebie, wijąc się i obracając jak węże! (Do tego czasu wszystkie hipotetyczne struktury molekularne były narysowane w postaci liniowych łańcuchów, sen rozpoczął się od wiedzy konwencjonalnej), szczegółowo opracowując konsekwencje nowej hipotezy. (Cyt. za: Bunge M. „Intuition and Science.” M., 1967. s. 113-114). Niektórzy badacze uważają, że inspiracją dla receptury benzenu mógł być krąg, który sześć małp utworzyło w zoo, chwytając się za ręce. W tej wersji trzeba było obserwować taki zamknięty pierścień, czyli trzeba było mieć pewną dozę praktyki.
Ale mogło to być coś innego. Na długo zanim F.A. Kekule zaczął pracować nad problemem budowy benzenu, już w 1847 roku był świadkiem pożaru domu, w którym mieszkała hrabina Görlitz; hrabina została znaleziona martwa i spalona. Zatrzymano ojca byłego lokaja hrabiny, gdy próbował sprzedać stopione złoto w innym mieście. Nie potrafił w zadowalający sposób wyjaśnić pochodzenia tego złota, a także innej znalezionej przy nim biżuterii, wśród której znajdował się pierścień przedstawiający dwa splecione węże; jeden wąż był złoty, drugi platynowy. Według niego pierścień był w jego posiadaniu od 1805 r., a mąż hrabiny twierdził, że należał on do jego żony od 1823 r. Badanie wykazało, że pierścień nie mógł znajdować się w posiadaniu ojca od 1805 r., gdyż platyna zaczęła stosować dopiero po 1819 r. Na rozprawie ustalono, że lokaj w celu rabunku udusił swoją kochankę, a następnie próbował spalić zwłoki. (Fakt podano z książki: Bykov G.V. „August Kekule. Esej o życiu i działalności.” M., 1964. s. 13-14). Na rozprawie w charakterze świadka występował F.A. Kekule, jego zeznania pomogły biegłemu, którego rolę odegrał chemik Liebig. F. Kekule, jak widać, zaangażował się zarówno w praktykę codzienną, jak i sądową związaną z eksperymentalnymi badaniami jakości metalu (ustalaniem, że biały metal to nie srebro, ale platyna).
Dla zachowania obiektywizmu zauważamy, że odkrycie F.A. Intuicja Kekule'a w powyższym przypadku pierścienia benzenowego jest kwestionowana przez niektórych naukowców. Aby to udowodnić, starają się znaleźć elementy i analogie dostępne w ówczesnej nauce
„ścisła logika” pojawienia się nowej struktury pierścienia benzenowego. Ale jedno drugiego nie wyklucza. Nawiasem mówiąc, rola intuicji jest kwestionowana w wielu innych przypadkach, na przykład w dobrze znanym fakcie odkrycia przez D. I. Mendelejewa układu okresowego pierwiastków chemicznych (w naszej literaturze z niedawnej przeszłości stało się to nie tylko z powodu fakt, że intuicja nie mieściła się w uproszczonym schemacie wiedzy i była uważana za zjawisko mistyczne i idealistyczne).
Ale teraz ważne jest coś innego. W rozważanym przykładzie praktyka odgrywa znaczącą rolę. Przy ustalaniu jakości metalu sprawdzano założenia przyjęte na podstawie wiedzy chemicznej; myśl przeniosła się z „uniwersalności” do „rzeczywistości zmysłowej”. Syntezę obu przeprowadzono w praktyce. Taka synteza powszechności i rzeczywistości zmysłowej zachodzi na każdym etapie działalności każdego człowieka i miała miejsce także w działalności F.A. Kekule. Synteza ta nieustannie funkcjonuje, tworząc schemat epistemologiczny, epistemologiczną strukturę wiedzy. Taka struktura staje się instynktowna, choć okazuje się mieć charakter społeczny. Jest uruchamiany automatycznie, gdy jedna strona jest dostępna, ale wymagana jest druga. W pewnych warunkach, gdy myślenie porusza się wzdłuż uniwersalności, można wydobyć klarowność sensoryczną i odwrotnie, za pomocą obrazów zmysłowych - uniwersalność pojęciową (mówimy „może”, ponieważ wyodrębnienie koniugatu wiąże się z pewnym zestawem czynników, które może nie istnieć). Warunek wstępny- obecność dobrej pamięci długotrwałej. To tam układana jest ogromna ilość konkretnych informacji, powiązanych w jedną epistemologiczną strukturę świadomości i nieświadomości. Naszym zdaniem praktyczny charakter człowieka i wiedzy determinuje intuicję twórczą naukowca i jej podział na ejdetyczny i pojęciowy. Zgadzamy się, że to właśnie w procesach przejścia od obrazów zmysłowych do pojęć i od pojęć do obrazów zmysłowych należy szukać rozwiązania tajemniczej natury wiedzy intuicyjnej.
Przyszłość pokaże, jak prawdziwa jest ta idea epistemologicznego mechanizmu intuicji.
Dotykamy teraz niektórych danych z fizjologii i psychologii. Badania kanadyjskich fizjologów pod kierunkiem V. Penfielda są obiecujące pod względem możliwości poznania fizjologii intuicji. Badania wykazały, że gdy pewne obszary mózgu są stymulowane przez elektrody, wywoływane są emocje i człowiek doświadcza
| I |
jedynie stan emocjonalny, taki jak strach, bez pamięci żadnego zdarzenia. Eksperymenty pokazują również, że pewne obszary mózgu są „odpowiedzialne” za odtwarzanie zdarzeń; reprodukcji tej towarzyszy pojawienie się i przeżycie emocji, które zależą od znaczenia zdarzenia.
Dane te wskazują na możliwe włączenie komponentu emocjonalnego w mechanizm intuicji. Same emocje nie są tak specyficzne jak, załóżmy, wizja. Są bardziej ogólne, integralne; jedno i to samo doświadczenie można skorelować z pojawieniem się heterogenicznych obrazów zmysłowych lub pojęciowych. Możliwe, że w obecny plan, tj. w danej sytuacji problemowej pojawiająca się emocja wpływa na obszary kory mózgowej posiadające pamięć długoterminową i poprzez skojarzenie przywołuje emocje z przeszłości, a za ich pomocą odpowiadające im obrazy zmysłowe i konceptualne lub bliskie im opcje (płomień w kominku , przy którym rozmyślał A. Kekule i płomienie pożaru w domu Goerlitz; podobne emocje strachu i budowa pierścienia związana z poprzednim wydarzeniem). Możliwe są jednak także inne kierunki działania emocji. Tak czy inaczej, ich rolą jest prawdopodobnie wydobycie z pamięci długotrwałej wielu opcji rozwiązania problemu, a następnie wybranie jednej z nich w końcowym etapie intuicyjnego procesu. Możliwe jednak, że ich rola jest inna, że emocje determinują sam wybór tego czy innego rozwiązania spośród wielu możliwych.
Szybkość, z jaką działa intuicja, jest tajemnicza. Wiele danych eksperymentalnych, w tym uzyskane przez V. Penfielda, rzuca światło na ten aspekt. Eksperymenty wykazały, że trzy składniki mowy - ideacyjny (pojęciowy), werbalny i motoryczny - są zlokalizowane stosunkowo niezależnie. Oceniając te dane pod kątem intuicji, A.A. Nalchadzhyan pisze: „Jeśli zaakceptujemy ten schemat, możemy dojść do wniosku, że całkiem możliwe jest myślenie bez słów przy nieobecności lub słabym akompaniamencie motorycznym i nie jest to nic innego jak podświadome lub świadome, ale przenośne (zauważyli Einstein i Wertheimer). Z tego można również wywnioskować, że myślenie twórcze, proces podświadomej „inkubacji”, najprawdopodobniej wiąże się ze stosunkowo niezależną aktywnością części ideacyjnej zlokalizowanych śladów pamięci. Jak dokładnie i w jaki sposób przebiega tworzenie śladów pamięciowych czy ta względna niezależność rejestracji różnych składników, które fizjologicznie osiągnęły ekspresję językową i treści odbieranych słuchem, jest nam jeszcze zupełnie nieznana?
możliwe, że odbywa się to poprzez zaangażowanie tych samych komórek nerwowych w różne wzorce wielokomórkowe” (A. A. Nalchadzhyan, „Niektóre psychologiczne i filozoficzne problemy wiedzy intuicyjnej (intuicja w procesie twórczości naukowej)” s. 149). A. A. Nalchadzhyan podaje bardzo przekonujące argumenty (zalecamy zapoznanie się z nimi studentom) na poparcie stanowiska, że po zaprzestaniu świadomej analizy problemu naukowego proces jego rozwiązywania toczy się w sferze podświadomości, że odpowiadające mu procesy elektrofizjologiczne procesy również nie zatrzymują się, ale ulegają przemianie, nadal zachodzą, ale tylko ze zmienioną charakterystyką.
W części poświęconej abstrakcyjnym zdolnościom umysłowym człowieka zwróciliśmy już uwagę na istnienie myślenia niewerbalizowanego i na znaczne przyspieszenie procesu myślowego w tej formie. Obserwuje się niesamowite zjawisko: zdolność przetwarzania 10 9 bitów informacji na sekundę na poziomie nieświadomości i tylko 10 2 na poziomie świadomym. Wszystko to jest ważnym warunkiem wstępnym wdrożenia szybkich procesów myślowych, operowania ogromną ilością „czystych” informacji w sferze podświadomości (nieświadomości). Podświadomy umysł jest w stanie wykonać w krótkim czasie ogromną pracę, której świadomy umysł nie jest w stanie wykonać w tak krótkim czasie.
Czynnik estetyczny bierze także udział w procesie intuicyjnej decyzji. W przypadku każdego rodzaju intuicji – ejdetycznej czy pojęciowej – to tak, jakby obraz (sytuacja) był dopełniany do końca.
Relacja całość – część, system – element wprowadzana jest także do świadomości i nieświadomości ludzkiej psychiki w postaci pewnego schematu czy struktury (w najogólniejszej formie), ubranej w psychologiczną orientację ku osiągnięcie harmonii i doskonałości. Pragnienie harmonii i piękna, realizowane na poziomie podświadomości, może służyć jako czynnik mający decydujący wpływ na wybór doskonalszego spośród wielu opcji.
Zarówno czynniki estetyczne i przypuszczalnie etyczne, jak i emocjonalne i prakseologiczne - wszystkie w mniejszym lub większym stopniu są związane z kształtowaniem się intuicji i jej działaniem w sytuacjach problemowych. Ich odkrycie w procesach intuicji wskazuje m.in., że w aktywności poznawczej nie biorą udziału „czyste” procesy fizjologiczne i biochemiczne.
rozwój, ale osobowość człowieka, opierając swoją wiedzę na tych mechanizmach, wykorzystując je jako środki, ale wdrażając tę działalność w szerokim polu różnorodnych, żywych relacji i praktyk międzyludzkich. Indywidualne poznanie jest niepowtarzalne, podobnie jak specyficzna i intuicyjna zdolność każdego człowieka, jego wyjątkowość życiowa; ale poprzez całą tę specyfikę, ogólne społeczno-kulturowe określenie aktywności poznawczej, społeczna natura ludzkiej osobowości, manifestuje swój skutek.
Rozważenie kwestii możliwego mechanizmu i składników intuicji pozwala nam zobaczyć, że intuicji nie można zredukować ani do wiedzy zmysłowej, ani do wiedzy abstrakcyjno-logicznej; zawiera w sobie obie formy wiedzy, ale jest też coś, co wykracza poza te ramy i nie pozwala sprowadzić jej ani do jednej, ani do drugiej formy; dostarcza nowej wiedzy, której nie można osiągnąć innymi środkami.
Ogólne warunki powstawania i manifestacji intuicji są następujące. 1) dokładny profesjonalny trening ludzka, głęboka znajomość problemu; 2) sytuacja poszukiwania, stan problematyczny 3) działanie na temat dominującego wyszukiwania opiera się na ciągłych próbach rozwiązania problemu, intensywnych wysiłkach w celu rozwiązania problemu lub zadania; 4) obecność „podpowiedzi”.
Ta ostatnia kwestia w niektórych przypadkach nie jest jednoznacznie oczywista, jak miało to miejsce w przypadku kompozytora Giuseppe Tartiniego czy w fakcie podanym przez matematyka L. Y. Dixona. Jednak znaczna liczba odkryć i wynalazków, jak pokazuje historia nauki i technologii, wiąże się z działaniem „wskazówki”, która służy jako „wyzwalacz” intuicji. Jak wiemy, takim powodem do zrozumienia dla I. Newtona było jabłko, które spadło na niego i zrodziło ideę powszechnej grawitacji, dla inżyniera mostowego S. Browna była to sieć wisząca między gałęziami, która dała mu pomysł mostu wiszącego (więcej szczegółów poniżej). : Orłow V.I. „Traktat o inspiracji, która rodzi wielkie wynalazki” M., 1964. s. 128-129,136-138), dla F.A. Kekule - wąż chwytający własny ogon itp.
Rolę „podpowiedzi” wyraźnie widać w poniższym eksperymencie. Symulowano warunki działalności twórczej. (Patrz: Ponomarev Ya. A. „Psychology of Creativity”. M., 1976. s. 213-220 (w tym samym rozdziale „Modele decyzji intuicyjnych” opisano skomplikowane eksperymenty przeprowadzone przez autora). Duża liczba dorosłym (600 osobom) zaproponowano rozwiązanie problemu zwanego „Cztery punkty”. Jego sformułowanie: „Podano cztery punkty, należy przeciągnąć trzy przez te cztery punkty”.
prostych liniach, bez odrywania ołówka od papieru, tak aby ołówek wrócił do punktu wyjścia.” Badani wybierani byli spośród tych, którzy nie znali zasady rozwiązania zadania. Czas na rozwiązanie zadania został ograniczony do 10 minut. Wszyscy badani bez wyjątku po szeregu nieudanych próbach przestali rozwiązywać i uznali problem za nierozwiązywalny. Aby osiągnąć sukces konieczne było „wybicie się” z obszaru płaszczyzny ograniczonego punktami, ale nikomu to nie przyszło do głowy - wszyscy pozostali w tym obszarze. Następnie badanym zaproponowano „podpowiedź”. W tej grze musieli przeskoczyć trzy czarne żetony w jednym ruchu, tak aby biały żeton wrócił na swoje pierwotne miejsce. Wykonując tę czynność, badani wyznaczali ręką trasę zgodną ze schematem rozwiązania problemu, tj. odpowiadającą graficznemu wyrażeniu rozwiązania tego problemu (przez badanych podano także inne wskazówki). taką podpowiedź dano przed przedstawieniem zadania, wówczas sukces był minimalny, jeśli po tym, jak podmiot znalazł się w sytuacji problematycznej i przekonał się o daremności prób jej rozwiązania, problem został rozwiązany. To proste doświadczenie sugeruje, że nieodłączna trudność zadania wynika z tego, że jego warunki bezpośrednio odtwarzają w przeszłym doświadczeniu podmiotu niezwykle wzmocnione empirycznie uogólnione techniki - łączenie punktów na najkrótszej odległości. Badani wydają się być zamknięci w części obszaru ograniczonego czterema punktami i muszą się z tej sekcji wydostać.
Z doświadczenia wynika, że sprzyjające okoliczności powstają wtedy, gdy podmiot bezowocnie szukając rozwiązania problemu, wyczerpuje błędne techniki, ale nie osiągnął jeszcze etapu, w którym wygasa dominująca poszukiwanie, tj. gdy podmiot traci zainteresowanie zadaniem, gdy już próbował i nieudane próby powtarzają się, gdy sytuacja w zadaniu przestaje się zmieniać, a podmiot uznaje zadanie za nierozwiązywalne. Stąd wniosek, że powodzenie intuicyjnego rozwiązania zależy od tego, na ile badaczowi udało się uwolnić od szablonu, przekonać się o nieprzydatności znanych wcześniej ścieżek, a jednocześnie zachować pasję do problemu i nie uznać go za nierozwiązalny. Podpowiedź okazuje się decydująca w uwolnieniu się od standardowych, szablonowych toków myślenia. Specyficzna forma podpowiedzi, konkretne przedmioty i zjawiska, które są użyte, są okolicznością nieistotną. Ważne jest jego ogólne znaczenie. Idea podpowiedzi musi być zawarta w niektórych
konkretnych zjawisk, ale w jakich dokładnie – to nie będzie czynnikiem decydującym.
Znaczenie dla intuicji wskazówek, za którymi kryją się analogie, ogólne schematy, ogólne zasady rozwiązywania problemu lub problemu, prowadzi do pewnych praktycznych zaleceń: podmiot w twórczych poszukiwaniach musi dążyć nie tylko do maksimum informacji w swojej specjalności i dyscyplinach pokrewnych, ale także poszerzenie zakresu Twoich zainteresowań o muzykę, malarstwo, literaturę faktu, science fiction, literaturę detektywistyczną, artykuły popularnonaukowe, czasopisma społeczno-polityczne, gazety; Im szerszy jest zakres zainteresowań i horyzontów jednostki, tym więcej czynników będzie oddziaływać na intuicję. Trzeba też mieć na uwadze, że jeśli dla przyrodnika dostępny jest w filozofii duży arsenał analogii, to dla filozofów do rozwiązania rzeczywistego problemu problemy filozoficzne Równie owocna jest wiedza nauk przyrodniczych i nauk społecznych.
Przydatna byłaby praca psychologów i fizjologów poświęcona specjalnym badaniom czynników sprzyjających intuicji i odwrotnie, utrudniających jej manifestację. Amerykański fizjolog W. B. Cannon zauważa na przykład następujące niekorzystne warunki: zmęczenie psychiczne i fizyczne, irytacja drobiazgami, hałasem, zmartwieniami domowymi i finansowymi, ogólną depresję, silne przeżycia emocjonalne, pracę pod presją, wymuszone przerwy w pracy i po prostu niepokój i obawa związana z oczekiwaniem ewentualnych zakłóceń.
Cenne i pouczające są obserwacje samych naukowców na temat ich pracy, których niestety jest zbyt mało. Przemawiając w listopadzie 1891 r. w przemówieniu, które swoją drogą cieszyło się dużym zainteresowaniem autobiograficznym, niemiecki fizjolog G. Helmholtz powiedział: „Przyznaję… Zawsze podobały mi się te obszary, w których nie trzeba liczyć na pomoc przypadek lub szczęśliwa myśl. Ale często znajdując się w tej nieprzyjemnej sytuacji, w której muszę czekać na takie przebłyski, zdobyłem pewne doświadczenie co do tego, kiedy i gdzie mi się one ukazały - doświadczenie, które być może przyda się innym. Te szczęśliwe inspiracje często napływają do głowy tak cicho, że nie od razu zauważasz ich znaczenie; czasami dopiero przypadek wskaże później, kiedy i w jakich okolicznościach one przyszły; w przeciwnym razie ta myśl jest w twojej głowie i nie wiesz gdzie skąd się wzięła. Ale w innych przypadkach ta myśl pojawia się nagle, bez wysiłku, jako inspiracja. O ile wiem z własnego doświadczenia, nigdy
nie rodzi się w zmęczonym mózgu i nigdy przy biurku. Za każdym razem najpierw musiałem swój problem odwrócić na wszystkie możliwe sposoby, tak aby jego skręty i sploty mocno zadomowiły się w mojej głowie... Potem, gdy minęły pierwsze objawy zmęczenia, potrzebowałem godziny całkowitej świeżości ciała i uczucia spokojnego samopoczucia - i dopiero wtedy pojawiały się dobre pomysły.. Przychodziły szczególnie chętnie... w godzinach spokojnej wspinaczki po zalesionych górach, w słoneczny dzień. Najmniejsza ilość alkoholu zdawała się ich odstraszać. Takie chwile owocnej obfitości myśli były oczywiście bardzo satysfakcjonujące; Mniej przyjemna była druga strona – kiedy nie pojawiały się myśli o oszczędzaniu. Potem całymi tygodniami, całymi miesiącami męczyłem się nad trudną sprawą” (Helmholtz G. „Wykłady publiczne wygłaszane na Cesarskim Uniwersytecie Moskiewskim na rzecz Fundacji Helmholtza”. M., 1982. s. XXII-XXIII).
Znajomość warunków powstawania i manifestacji intuicji pozwala nam nakreślić niektóre praktyczne zalecenia. Należy jednak zastrzec, że wszelkie zalecenia muszą być zgodne z indywidualnością, z cechami osobowości, w przeciwnym razie mogą zaszkodzić przejawom zdolności twórczych. Niemniej jednak zalecenia nie są bezużyteczne.
Ponieważ intuicyjna praca myślenia odbywa się w sferze podświadomości i trwa nawet wtedy, gdy podmiot zostanie „odłączony” od problemu, możemy stwierdzić, że takie chwilowe odłączenie może być przydatne. J. Hadamard na przykład radził po pierwszej poważnej pracy nad jakimś problemem odłożyć na jakiś czas jego rozwiązanie i zająć się innymi problemami. Naukowiec, powiedział, może pracować nad kilkoma problemami równolegle, od czasu do czasu przechodząc od jednego do drugiego, aby uruchomić podświadome mechanizmy myślenia. Dobrym uzupełnieniem tej rekomendacji może być rada D. Polyi: lepiej nie odkładać nierozwiązanego zadania bez poczucia choćby małego sukcesu; trzeba ustalić przynajmniej jakiś drobny szczegół; zanim przestaniemy pracować nad rozwiązaniem, musimy zrozumieć jakiś aspekt problemu.
Nie należy przeceniać znaczenia snów w manifestacji intuicji; niemniej jednak powyższe fakty przemawiają za zwróceniem szczególnej uwagi na ich treść. Ciekawostką jest następujący dowód: „Prof. P. N. Sakulin przywiązuje taką wagę do podświadomej twórczości podczas snu, że przez wiele lat, gdy zasypia, kładzie obok siebie papier i ołówek, aby jeśli obudzi się w nocy,
nie zasnąłby z powodu jakiejś nowej myśli lub jasnego sformułowania tego, o czym myślał przed pójściem spać lub przez dłuższy okres czasu wcześniej, mógłby od razu naszkicować to w kilku słowach” (Weinberg B.P. Doświadczenie techniki Praca naukowa i przygotowanie się do tego. M., 1958. s. 16). Oczywiście takie podejście do snów może być w pewnym stopniu przydatne, jeśli wcześniej wykonano intensywną pracę umysłową nad danym problemem. Jeśli tak nie jest, żadna ilość snu ani długotrwałe czuwanie w łóżku po przebudzeniu w oczekiwaniu na „wgląd” nie doprowadzi do odkrycia ani wynalazku.
Nierzadko, jak wiadomo (np. w przypadku N. Tesli, S. Browna, G. Helmholtza itp.), pomysły pojawiają się podczas spaceru, podczas czytania gazety itp. Wydaje się to paradoksalne: intuicję intelektualną człowiek tworzy najaktywniej i najskuteczniej... kiedy odpoczywa. Zauważając ten paradoks, art. Wasilew słusznie pisze, że sprzeczność ta jest niewytłumaczalna i nie do przyjęcia jedynie z punktu widzenia jednostronnego podejścia, przeciwstawiającego świadomość i podświadomość. Specyficzne badanie mechanizmu interakcji świadomości z nieświadomością i podświadomością może dać naukowcom realne środki kontrolowania procesu intuicji i znacząco wpłynąć na ich zdolności twórcze.
Zatrzymajmy się jeszcze nad jedną kwestią epistemologiczną – relacją między tym, co intuicyjne, a dyskursywnym w poznaniu.
Z poprzedniego materiału jasno wynika, że intuicja heurystyczna nie istnieje w całkowitej izolacji od dyskursywnej, logicznej. Dyskursywność poprzedza intuicję i działa jako obowiązkowy ogólny warunek powstawania i manifestacji intuicji w sferze świadomości. Logiczne, jak i mentalne, odbywa się również na poziomie podświadomości i jest zawarte w mechanizmie samego procesu intuicyjnego. Dyskursywność musi uzupełniać zrealizowaną intuicję i podążać za nią.
Co powoduje potrzebę uzupełnienia tego, co intuicyjne, tym, co dyskursywne? Probabilistyczny charakter wyniku intuicji.
Badacze zauważają, że zdolność intuicyjna najwyraźniej ukształtowała się w wyniku długotrwałego rozwoju organizmów żywych, w związku z koniecznością podejmowania decyzji przy niepełnej informacji o zdarzeniach, a zdolność do intuicyjnego poznania można uznać za probabilistyczną reakcję na probabilistyczne warunki środowiskowe. Z tego punktu widzenia, skoro naukowcowi nie dano wszystkich składników i środków do dokonania odkrycia, o tyle precyzyjnie dokonuje on odkrycia. probabilistyczny wybór.
Probabilistyczny charakter intuicji oznacza dla człowieka zarówno możliwość uzyskania wiedzy prawdziwej, jak i niebezpieczeństwo posiadania wiedzy błędnej, nieprawdziwej. Angielski fizyk M. Faraday, znany z prac z zakresu elektryczności, magnetyzmu i elektrochemii, napisał, że nikt nie podejrzewa, jak wiele domysłów i teorii, które rodzą się w głowie badacza, burzy jego własna krytyka, a zaledwie jedna dziesiąta wszystkie jego założenia i nadzieje zostają zrealizowane. Domysł, który zrodził się w głowie naukowca lub projektanta, należy zweryfikować. Testowanie hipotez, jak wiemy, przeprowadza się w praktyce badań naukowych. „Czasami wystarczy intuicja, aby rozpoznać prawdę, ale nie wystarczy, aby przekonać innych i siebie o tej prawdzie” (Philosophical Encyclopedic Dictionary. M., 1989, s. 222).
Dowód (w szerokim znaczeniu) obejmuje odwoływanie się do zmysłowego postrzegania pewnych obiektów i zjawisk fizycznych, a także logicznego rozumowania i argumentacji. W naukach dedukcyjnych (logika, matematyka, w niektórych gałęziach fizyki teoretycznej) dowodem jest ciąg wniosków prowadzący od prawdziwych przesłanek do możliwych do udowodnienia tez. Bez logicznego rozumowania opartego na prawie racji dostatecznej nie da się ustalić prawdziwości wysuwanego twierdzenia. W związku z tym stwierdzenie francuskiego matematyka i metodologa nauki A. Poincaré brzmi jak aforyzm: „Logika, która jako jedyna może dać niezawodność, jest narzędziem dowodowym, intuicja jest narzędziem inwencji” (Poincaré A. „). Wartość nauki.” M., 1913. s. 23). A. Poincaré podkreślił, że w nauce logika i intuicja odgrywają swoją niezbędną rolę; jedno i drugie jest nieuniknione.
Powstaje pytanie: jak wygląda proces przepływu wiedzy: nieciągły czy ciągły? Jeśli weźmiemy rozwój nauki jako całość, to jest oczywiste, że w tym ogólnym przepływie nie dają się odczuć nieciągłości, wskazywane na poziomie indywidualnym przez intuicyjne skoki; mamy tu do czynienia z gwałtownym wzrostem, zwanym rewolucjami w nauce. Inaczej jednak wygląda proces rozwoju wiedzy w ich obszarze badań naukowych dla poszczególnych naukowców: wiedza rozwija się skokowo, z przerwami, z „logicznymi próżniami”, ale z drugiej strony rozwija się bez skoków, gdyż logiczna myśl, która podąża za każdym „wglądem” metodycznie i celowo wypełnia „logiczną próżnię”. Z punktu widzenia jednostki rozwój wiedzy jest jednością nieciągłości i ciągłości, jednością stopniowości i skoku.
W tym aspekcie kreatywność działa jako jedność tego, co racjonalne i irracjonalne. Twórczość „nie jest przeciwieństwem racjonalności, ale jest jej naturalnym i koniecznym dopełnieniem. Jedno po prostu nie mogłoby istnieć bez drugiego. Twórczość nie jest więc irracjonalna, to znaczy nie jest wrogie racjonalności, nie jest antyracjonalna, jak wielu myślicieli tzw. myśl z przeszłości... Wręcz przeciwnie, twórczość, przebiegająca podświadomie lub nieświadomie, niepodlegająca pewnym regułom i standardom, ostatecznie na poziomie wyników może zostać utrwalona z zawartą w niej racjonalną działalnością, może stać się jej część integralna lub w niektórych przypadkach prowadzić do powstania nowych rodzajów racjonalnej działalności” („Wprowadzenie do filozofii”. T. 2. M., 1089. s. 345).
W historii filozofii problemowi intuicji poświęcono wiele uwagi. Ani Platon, ani Arystoteles nie wyobrażali sobie bez niej swojej twórczości. Różnica między nimi polegała jedynie na interpretacji intuicji. Filozofowie New Age, którzy opracowali metody racjonalnego poznania przyrody, również nie mogli nie zauważyć znaczenia intuicji. R. Kartezjusz na przykład uważał, że wiedza racjonalna, przechodząc przez „czyściec” wątpliwości metodologicznych, wiąże się z intuicją, która dostarcza pierwszych zasad, z których następnie w drodze dedukcji wyprowadza się całą pozostałą wiedzę. „Można powiedzieć, że przepisy, które bezpośrednio wynikają z pierwszej zasady, są znane” – pisał – „zarówno intuicyjnie, jak i dedukcyjnie, w zależności od sposobu ich rozpatrywania, podczas gdy same zasady są jedynie intuicyjne i odwrotnie, ich indywidualne konsekwencje – tylko metodą dedukcyjną” (Descartes R. „Dzieła wybrane”. M., 1950. s. 88).
A. Bergson przywiązywał dużą wagę do problemu intuicji. Szczególnie zwracał uwagę na intuicję filozoficzną, poświęcając jej specjalna praca(opublikowane w języku rosyjskim w 1911 r.). Intuicję łączył z instynktem, z wiedzą o tym, co żywe, zmienne, z syntezą, a logikę z intelektem, z analizą. Jego zdaniem logika triumfuje w nauce, która ma za swój przedmiot ciała stałe. Łącząc intuicję ze zdobywaniem nowej wiedzy w postaci obrazów zmysłowych i pojęciowych, poczynił szereg subtelnych obserwacji; Jednocześnie daje się zauważyć jego zbyt sztywne przeciwstawienie intuicji wobec logiki.
| | | | | | | | | | | | | |Publikacje na ten temat
-
Biznes zajmujący się produkcją i sprzedażą wody pitnej: czy jest to opłacalne?
W związku z obecną sytuacją środowiskową problem wysokiej jakości wody pitnej jest dość poważny. W...
-
Pomysły na biznes na plaży. Salon psychologiczny. Gotowy biznes do prowadzenia gier psychologicznych, szkoleń i konsultacji
Kawiarnia letnia to atrakcyjny biznes sezonowy. Gdy tylko śnieg stopnieje, ludzie wybiegają na świeże powietrze. Mam dość sześciu miesięcy zimy...