pájaro madre. Dioses eslavos - madre sva - gloria. Rango y hábitats

La avefría es un ave pequeña pero memorable. Pertenece a la familia de los chorlitejos, pero algunos lo confunden erróneamente con la familia de los paseriformes o palomas. En la gente común, esta especie es conocida como presagio de la primavera, ya que es la primera en regresar a casa después de pasar el invierno. por pegadizo apariencia la gente la llamaba cerdita.

En tamaño, la avefría es similar a una paloma o una grajilla. Los machos son un poco más grandes que las hembras, pero esta no es su principal diferencia. Durante su vida, los individuos pueden crecer hasta 30 - 33 centímetros de largo, mientras que los machos son más masivos y pesan 200 - 250 gramos, las hembras pesan 170 - 200 gramos. El cuerpo es ovalado, una cabeza pequeña se asienta sobre un cuello corto. El pico no es macizo, es corto, pero se ve fuerte, con un sello en la cabeza, ligeramente inclinado hacia abajo. Los ojos están claramente colocados a un lado, tienen forma redonda, grandes, brillantes, de color negro-burdeos. El cuerpo se sostiene sobre patas largas, que están equipadas con cuatro dedos largos. Las patas son rojas o carmesí. La cola es larga y muy móvil. Un signo expresivo es una cresta negra larga y afilada en la parte posterior de la cabeza. La longitud del ala de un adulto es de unos 25 a 27 centímetros, lo que significa que la envergadura es de unos 55 centímetros. Si observas un pájaro mientras vuela, notarás que algunos tienen el ala más redondeada en la punta, plana y ancha. Estos son machos. En las hembras, el ala es más delgada y afilada.

¡Interesante de saber! A menudo, los cazadores notan la avefría debido a su combinación de colores llamativos. Pero atrapar un pájaro no es tan fácil, especialmente cuando se eleva en el aire. El avefría es muy rápido, tiene una excelente aerodinámica y puede escapar de cualquier persecución.

Durante el año, los representantes de la especie cambian de color varias veces. Esto ocurre antes del apareamiento en primavera y antes de partir para el invierno en otoño. Los colores de invierno son más tranquilos tanto en hombres como en mujeres. Para el apareamiento, el macho se vuelve vistoso, atractivo, desafiante. La hembra simplemente satura su coloración con color.

El atuendo de los machos durante la temporada de apareamiento es muy hermoso. La parte superior de la cabeza, el mechón, la cara anterior, el bocio y el pecho son negros, juegan azul al sol. El vientre, hasta la parte inferior de la cola y las alas más cercanas al cuerpo son de color blanco. Las plumas de la parte superior de la cola y las del vientre son rojizas y marrones, a veces cobrizas. Las plumas inferiores de la cola son blancas. La parte inferior de la pluma de las alas está bordeada de rojo y marrón. En las plumas más externas, largas, los bordes son blancos. La nuca y el costado de la cabeza son blancos. La parte posterior y la parte superior de las alas son muy contrastantes, multicolores, los tonos se proyectan al sol, se crea un hermoso desbordamiento de escala. Hay un tinte azul, verde, esmeralda, dorado, negro y morado.

Las hembras de los machos durante la corriente se distinguen por la presencia de tonos marrones en el esquema de color. Sus colores no son tan brillantes, más tenues. La cresta es más corta. En las partes blancas de la cabeza, nuca y abdomen aparece una pelusa dorada. Pero en invierno, estas diferencias son prácticamente invisibles. Los jóvenes parecen adultos disfrazados de invierno. Pero sus alas son más opacas y algunas plumas tienen rayas beige. Los pollitos recién nacidos y aún sin emplumar lucen marrón, marrón y negro en la parte superior del cuerpo. El fondo es blanco sucio. Hay un borde blanco notable alrededor del cuello.

Avefría cantora

Algunos creen que nombraron al pájaro en sintonía con su canto. En circunstancias normales, los individuos emiten hermosos sonidos, pero cuando se acerca el peligro, comienzan a gritar frenéticamente los sonidos de "chi bi, chi wee". El volumen y el tono son tales que algunos depredadores deciden retirarse. El canto de cortejo realizado por los machos en vuelo es similar en sonidos, pero tiene un tono diferente. Se acompaña de vibraciones y zumbidos de las plumas de las alas.

Rango y hábitats

La avefría habitó toda Europa y Asia en las latitudes media y sur. La longitud del rango desde el Océano Atlántico hasta el Pacífico. Más arriba, al norte, los rebaños no suben, prefiriendo un clima templado y cálido. Pero a veces se pueden encontrar representantes de la especie en áreas de taiga o cerca del Círculo Polar Ártico. Ocupa casi toda Europa, excepto el norte y Grecia, en Rusia prefiere las secciones del sur. El vuelo para la invernada comienza a finales de septiembre. Luego los individuos se reúnen en bandadas de hasta 20 parejas, vuelan en formación alargada, no muy alta. Prefieren viajar durante el día. Los lugares de invernada son las costas del sur de África, las costas del Mediterráneo, Persia, Asia Menor, China, India y el sur de Japón.

¡Interesante de saber! Si durante el período en que la avefría está en sus lugares de origen, el clima se deteriora bruscamente, llega un ciclón frío, la bandada puede alejarse y volar espontáneamente hacia el sur. Superar largas distancias no es un problema para la especie. El rebaño permanecerá allí durante varios días y volverá con el calentamiento.

El regreso a casa cae a fines de febrero, principios de abril. Esta es una fecha muy temprana para el resto de la familia, por lo que la avefría es el primer presagio de calidez en este sentido. Al llegar, habita lugares con escaso número de árboles y vegetación baja. Estas pueden ser áreas cercanas a cuerpos de agua o prados secos y abiertos, tierras bajas, campos. Incluso pueden asentarse cerca de lugares de vida humana, pueblos o aldeas, con pastos adyacentes. En las regiones del norte, elige turberas, áreas pantanosas con abundancia de hojas caducas y hierbas como hábitat.

¿Qué come una avefría?

La dieta de la avefría es exclusivamente comida animal, bayas, semillas o plantas no le convienen. El menú se basa en pequeños invertebrados, insectos, larvas. Los individuos cazan y comen:

• Mosquitos, mosquitos, moscas, sus larvas.
• Saltamontes, grillos, langostas.
• Gusanos, ciempiés, caracoles.
• Escarabajos y sus huevos.

Manadas que se instalan cerca de las personas si están comprometidas agricultura son muy útiles Las aves reducen perfectamente la cantidad de escarabajos e insectos dañinos para las plantas al atraparlos y comerlos. Las aves cazan en prados sembrados y plantados, campos, buscando comida en el suelo, en las plantas, atrapando presas en el aire. Por lo tanto, la cosecha se conserva, porque la avefría no solo destruye las plagas, sino que no toca las plantas en sí. Los agricultores valoran mucho a estas aves, pero no es seguro para ellas vivir cerca de las personas, ya que los cazadores las dañan constantemente y reducen la población.

Reproducción y descendencia

La temporada de apareamiento se abre inmediatamente después de llegar a casa. Esto puede suceder a principios de la primavera, o tal vez más tarde, todo depende del clima. Primero, el macho se prepara. Elige un lugar, una parcela, un territorio en el que prepara agujeros de antemano: nidos, varios a la vez. Luego comienza a volar activamente, haciendo giros, demostrando su destreza. Acompaña a las hembras que le prestan atención a los nidos, ofreciéndose a elegir el que más les gusta. Durante la revisión, el macho continúa demostrando activamente su belleza, enderezando el pecho y la cola. Sucede que varias hembras deciden formar una pareja con él a la vez, luego se forma una pequeña colonia en las aves, anidando separadamente.

[textbox id='info'] ¡Interesante de saber! Muchos observadores que han presenciado el cortejo de una avefría notan que este proceso se ve hermoso y cómico. El novio emplumado en sus intentos de conquistar a su pareja está listo para cualquier truco y acción. ¡Pero este enfoque trae resultados positivos!

El nido es un agujero excavado en el suelo, que se cubre con hojas, hierba y trapos recogidos en las inmediaciones. Pone de 2 a 5 huevos, pero más a menudo 3-4. Los huevos no son grandes, ligeramente puntiagudos en la parte superior, anchos en la parte inferior. Tienen muchas manchas negras y marrones. El fondo principal puede variar: deshonrado, marrón, azul, verdoso. Ambos individuos están involucrados en la incubación, pero esto sucede solo al principio. Luego, la hembra asume este papel y el macho se dedica al reconocimiento del territorio y la búsqueda de alimento. Toda la colonia se dedica a la protección del asentamiento, en caso de peligro, todos comienzan a perseguir al alborotador hasta que lo ahuyentan. Las avefrías jóvenes nacen después de 30 días de incubación.

Cuando pasan cinco semanas, es a mediados de julio. En este momento, los polluelos ya vuelan tolerablemente y, junto con los adultos, salen a deambular. Dan vueltas en busca de comida sobre los humedales y prados cercanos. La comida se extrae principalmente del suelo: saltamontes, langostas, orugas, escarabajos y larvas.

Peligros y enemigos del avefría

La avefría es muy adaptable. Mientras otras familias se ven obligadas a abandonar el área, que la gente comienza a desarrollar y ennoblecer, para crear áreas de siembra, la avefría ha aprendido a convivir allí e incluso traer beneficios a las personas. Por lo tanto, el factor humano de este lado no puede llamarse un peligro para la población de la especie. Pero el vecindario con personas amenaza a la población de avefrías por el hecho de que numerosos cazadores no son reacios a disparar a las aves, especialmente cuando saben con certeza que viven cerca. Además, muchos nidos, y con ellos nidadas, son destruidos por grandes equipos de cosecha dedicados a la cosecha y otros trabajos, y esto también es una pérdida significativa para la especie. En algunas regiones, la situación es diferente. Allí, un hombre abandona su tierra y los campos con prados se cubren de arbustos silvestres. La avefría se ve obligada a abandonar sus lugares favoritos, lo que también afecta negativamente a su número.

Los ataques frecuentes a los nidos, para robar huevos o polluelos recién nacidos, son realizados por grandes aves rapaces: cuervos, halcones, gaviotas, grajos. A veces tienen éxito, pero la avefría monitorea constantemente y, a la primera señal de peligro, la bandada comienza a atacar activamente a los asaltantes, persiguiéndolos, tratando de golpearlos con el pico, creando mucho ruido. Después de tal incursión, el depredador generalmente se retira.

Estado de la especie y valor comercial

En la antigüedad de los eslavos, la avefría era respetada entre la gente. Se creía que las viudas y las madres que habían perdido a sus hijos renacían en él. Atrapar y matar un pájaro se consideraba una blasfemia. En el mundo moderno, tales costumbres y creencias se han olvidado durante mucho tiempo. Los cazadores buscan específicamente hábitats de aves, tratando de capturar el máximo de presas. No hay crianza industrial de la especie, a menos que las granjas individuales se dediquen a su promoción para fines personales. Por lo tanto, los cazadores son los únicos asalariados y los pequeños pescadores.

Los controles regulares y las observaciones de los ornitólogos no notan una reducción crítica en el número de avefrías. Su adaptabilidad y habitabilidad le permite mantener su población en el nivel adecuado. Esto también se ve afectado positivamente por la larga vida de las aves, de 15 a 20 años. Durante este tiempo, logran dar mucha descendencia, contribuyendo a la supervivencia de la población. A veces se pueden observar tales fenómenos, cuando las bandadas suman varios cientos de cabezas, dan vueltas sobre el área de manera caótica, formando un espectáculo increíble.

valor nutritivo de la avefría

En los países europeos, comer platos preparados con carne de avefría y huevos es algo habitual. Los habitantes destacan que la carne es muy tierna, se presta a cualquier tipo de tratamiento térmico y tiene un sabor excelente. Los huevos son incluso más valiosos que el ave misma. Durante la temporada de reposo en abril y mayo, se recolectan especialmente y se comen en grandes cantidades. Por ejemplo, en Polonia se preparan deliciosas tortillas a base de huevos de avefría para el desayuno, y en Holanda se sirve carne guisada, frita o al horno con todo tipo de salsas. En Rusia, como en otros países donde esta especie es común, también se usa fácilmente en la cocina.

¡Interesante de saber! La carne de los adultos adquiere un tinte rojo, lo que le da a los platos elaborados con ella o con cadáveres de aves enteras una estética y un misterio especiales.

La carne es dietética, se recomienda para personas que están a dieta y controlan su salud. Está saturado de vitaminas, minerales y otros componentes útiles, lo cual es una gran ventaja. Estos componentes tienen muchos efectos positivos en el cuerpo humano, dado que dicha nutrición es regular. Los beneficios incluyen mejorar la condición de la piel, la condición del cabello, los dientes, las uñas. La carne dietética alivia la carga sobre el estómago y el tracto intestinal, reduce los niveles de colesterol y el nivel de liberación de insulina. Una persona tiene más energía y vitalidad, se sacia más rápido y necesita menos comida. El efecto positivo se extiende al sistema cardiovascular y nervioso. Aunque la avefría no se puede comprar en el mercado normal, se puede obtener de personas que viven en pueblos y aldeas. No se puede exagerar el valor de su carne, lo que significa que vale la pena gastar tiempo y dinero en comprarla.

Y se hizo de noche como de día.

Todo el volumen de los conceptos e ideas de nuestros antepasados ​​​​sobre la Tierra y el Cosmos se incorporó en las imágenes de los dioses eslavos venerados por ellos.

La imagen de MADRE SVA - GLORIA aún era desconocida, o más bien, tan olvidada que no se mencionaba en ninguna de las antiguas crónicas eslavas existentes, ni siquiera en el folclore y la mitología eslavos. Por primera vez lo da el Libro de Veles y, para nuestra felicidad, no en una mención superficial de pasada, sino en múltiples descripciones y repeticiones, da una imagen bastante completa de la esencia, funciones e incluso apariencia de los nombrados. deidad.

MADRE-SVA-GLORIA - Ancestro de todos los eslavos. Además, inicialmente fue una mujer muy específica, la madre Slava, quien se describe en la tablilla. 9-A: “En la antigüedad estaba Bogumir, el esposo de Glory, y tenía tres hijas y dos hijos… Y su madre, que se llamaba Slavunya, se ocupaba de sus necesidades”. Queriendo casar a sus hijas, Bogumir fue en busca de maridos para ellas. En aquellos días, la gente todavía se comunicaba estrechamente con los dioses, y los dioses a menudo participaban en su destino y vida. Y entonces Dazhdbog envió a Bogumir tres mensajeros celestiales: Matinee. Poludennik y Vechernik, con quienes se casaron las hijas de Bogumir. De ellos vinieron las tribus de Drevlyans, Krivichs y Polyans, y de los hijos de los norteños y Russ. Como ya se señaló, todavía eran los tiempos del matriarcado (la era de su declive), ya que Bohumir se llamaba "el esposo de Slavun", y no al revés, y los nombres de las tribus provenían de los nombres de sus hijas (Dreva , Skreva, Poleva), y no yernos.

Este período se puede fechar a finales del segundo milenio antes de Cristo, ya que se sabe que los clanes protoeslavos vivían "más allá del mar en la Tierra Verde" "dos tinieblas" antes de Dir (vivió en el siglo IX dC). “Dos tinieblas” aquí significa “dos mil años”, es decir, los hechos tienen lugar en el siglo XI. antes de Cristo mi. La principal ocupación de las tribus que viven allí es la cría de ganado. Por lo tanto, lo que a simple vista parece no ser más que expresión figurativa: “somos descendientes de Slavun y Dazhdbog, quienes nos dieron a luz a través de la vaca Zemun, y éramos Kravens (Korovichi), escitas (de “skuf” - “ganado” - ganaderos), Antes, Russ, Boruses y Surozhs "(tabla 7- C), contiene eventos encriptados del pasado. Los eslavos realmente descendían de Slavun y, en cierta medida, de Dazhdbog, ya que fue él quien envió maridos a sus hijas, al igual que en su tiempo envió un niño a su padre Tiverts, que tenía dos hijas solteras (dosh. 16). Y el nacimiento “a través de la vaca Zemun” simboliza el culto pastoral, del pastor, nuevamente en su encarnación femenina: la Vaca, y no el Toro, como sucederá en los tiempos venideros no muy lejanos.

Los eslavos siempre honran y recuerdan esta genealogía: "Tenemos el nombre de Gloria, y demostramos esta gloria a los enemigos, yendo a su hierro y espadas" (tabla 8/2). “Somos los descendientes de Slavun, podemos estar orgullosos y no cuidarnos” (tableta 6-D). “Somos los descendientes del clan Slavun, que llegó a los ilmerianos y se asentó antes de la llegada de los godos, y estuvo aquí durante mil años” (tabla 8). / Honramos a "Dazhdbog como nuestro padre y como nuestra madre - Glory, quien nos enseñó a honrar a nuestros dioses y nos llevó de la mano por el camino de la Regla. Así que caminamos y no éramos gorrones, sino solo eslavos, Russ, que cantan gloria a los dioses y, por lo tanto, son los eslavos ”(Dash. 8/2).

Así, el “Libro de Veles” rastrea la fuente misma de la etnogénesis de los eslavos, revela el significado de este concepto y remite el momento de su aparición a fines del segundo milenio antes de Cristo. mi.

A lo largo de los siglos, un prototipo específico se desdibujó, se volvió poético, quizás fusionándose con otras imágenes desconocidas para nosotros, adquirió nuevas características, elevándose al nivel de una deidad.

La Madre Gloria se convirtió en la MADRE-SVA-GLORIA - la Madre Universal, como lo indica el pronombre definitivo "sva", es decir, "todo", "que todo lo abarca", "universal", así como SVA-ROG es el Dios Universal . Creador de todas las cosas. En el Rig Veda, "visva" también significa "todos", por ejemplo, Visva-Deva - el Todo-Dios. Además, en el Rig-Veda se encontró una analogía fonética de la Madre-Sva, MATARISHVAN. "Los sabios dan muchos nombres al Ser Único: estos son Agni, Yama, Matarishvan". También se conoce cierto pájaro, que es el mensajero de Varuna, "volando en el cielo en el ala dorada".

En el "Libro de Veles" la Madre Swa también aparece en forma de Pájaro. “Madre es esa hermosa Ave que trajo fuego a nuestros antepasados ​​en sus casas, y también les dio un cordero”, dice la tablilla. 7-B. “Y ahora Magura canta su canción a la masacre, y ese Pájaro fue enviado por Indra. Indra, sin embargo, fue y seguirá siendo para siempre el mismo Indra, quien le entregó a Perun todas las flechas de juramento ”(tableta 6-G).

Aquí Magura es otra hipóstasis de la Madre Swa, su versión indoaria. (En la mitología iraní, ella es el pájaro Simurgh). Y así como Magura es la mensajera de Indra o Varuna, así Madre Swa es la mensajera del Supremo o Pater Dyya-Ondra-Perun. Aquí, se revela una fuente común de imágenes indo-iraní-arias y se puede rastrear una tendencia de su continuidad. “Madre-Swa se vuelve hacia el Altísimo…” (tableta 37-A): “Rezamos a Pater Dyu, porque él produce el fuego, que Madre-Sva-Gloria trajo en las alas de nuestros antepasados” (tablero 19) .

Como madre cariñosa, trajo fuego celestial en sus alas para sus hijos eslavos, les enseñó a mantenerlos en hogares y también a criar ganado que les sirve como ropa y alimento.

Cuando los eslavos abandonaron Semirechye en busca de nuevas tierras. La madre "instruyó a los inteligentes, fortaleció a los valientes", y voló hacia adelante, señaló tierras fértiles, consagró nuevas tierras con sus alas, y los eslavos se establecieron allí, "como ordenó Madre-Sva-Gloria" (tabla 13).

En esencia, MADRE-SVA-GLORIA ES UN SÍMBOLO DE HONOR Y GLORIA DE LA RU IMPLEMENTADA EN LA IMAGEN DE UN PÁJARO. Contiene el recuerdo de las hazañas de los padres y antepasados, y la gloria de cada ruso que se enamoró de su tierra, o la glorificó con otras buenas obras, fluye milagrosamente hacia la Madre Gloria y se vuelve eterna. “Madre-Swa brilla con su rostro como el Sol, y nos presagia victorias y muerte. Pero no tengamos miedo de eso, porque esta es la vida terrenal, y arriba está la vida eterna, y por lo tanto debemos cuidar el Eterno, porque las cosas terrenales no son nada en contra de eso. Estamos en el suelo, como chispas, y pereceremos en la oscuridad, como si nunca hubiéramos existido. Sólo nuestra gloria fluirá a la Madre-Gloria y permanecerá en ella hasta el final de las vidas terrenas y otras” (tabla 7-C).

No hay nada más hermoso que la gloria del heroísmo, y los rusos en todo momento dieron múltiples ejemplos de valor, por eso el Pájaro brilla con su plumaje, como el Sol, y titila con todos los colores del arcoíris. “Madre Swa extiende sus alas, se golpea los costados y todo brilla sobre nosotros con una luz ardiente. Y cada bolígrafo es diferente y hermoso: ROJO, AZUL, AZUL, AMARILLO, PLATA, ORO Y BLANCO. Y brilla como el Sol-rey, y sigue al Sol a lo largo de la estaca, y brilla con siete colores, legados de nuestros dioses” (tableta 7-E). El pájaro de fuego de nuestros cuentos de hadas es un eco indudable de la imagen del pájaro de gloria.

Mother-Sva recuerda a los rusos su pasado heroico y pide nuevas hazañas. En una hora difícil, ella viene al rescate, inspira a los soldados, les presagia la victoria, y ella misma se abalanza sobre los enemigos, los golpea con las alas y golpea con el pico. “Vimos al Gran Pájaro volando hacia nosotros, que atacó a los enemigos” (tableta 14). Y los caballeros rusos, habiendo tocado la gloria de sus antepasados, esforzándose por ser tan puros y fuertes en alma y cuerpo, van a luchar por su tierra, por sus esposas, hijos, padres, madres, seres queridos e, inspirados por el palabras de la Madre Swa, realizar proezas de armas, sin escatimar ni sangre ni la vida misma. “Tan pronto como el enemigo viene hacia nosotros, tomamos espadas e, inspirados por las palabras de Madre Swa, que nuestro futuro es glorioso, vamos a la muerte, como a una fiesta” (tabla 14).

Creemos que la imagen de la Madre Swa, en cierta medida, pasó a muchas imágenes posteriores de la mitología eslava, en particular, las Cosas mitad pájaro mitad mujer Gamayun, Alkonst y Sirin, cuyo canto sobrenatural te hace olvidar todo en el mundo, y de la voz de Sirin una persona puede morir. El maravilloso canto de la Madre Swa realmente inspiró a los guerreros, de modo que la muerte en el campo de batalla les pareció una fiesta y su fuerza en la batalla se multiplicó por diez.

En términos modernos, la imagen de Bird-Swa surgió como un cierto tipo de campo de energía, un coágulo de plasma, una egregora viviente y palpitante en el espacio y el tiempo, que "acumula" los impulsos volitivos y sensuales de las personas individuales en un solo sustancia de enorme poder, que brilla como millones de velas, como si fuera el mismo Sol, de la que todos a su vez reciben una carga de energía a modo de “alimento”.

En la imagen de la Madre Swa, se manifiesta la unidad armoniosa de lo personal y lo general, la gloria de una persona y de todo el pueblo. Aquí, lo cualitativo fluye hacia lo cuantitativo y viceversa, así como todos los colores del arco iris se suman en un solo color: el blanco, que, brillando con su pureza y blancura originales, se desmorona nuevamente en un hechizante siete colores.

Al mismo tiempo, Mother Glory representa un flujo directo y continuo de Tiempo desde el Pasado a través del Presente hacia el Futuro, argumentando que, solo recordando la gloria de los padres y antepasados ​​​​y aumentándola ahora, los eslavos seguirán siendo como glorioso y fuerte. “Y Madre-Sva-Gloria golpea con sus alas y les cuenta a sus descendientes acerca de aquellos que no sucumbieron ni a los varegos ni a los griegos. Ese pájaro está hablando de los héroes borusinianos que cayeron de los romanos cuando Trajano libró una batalla en el Danubio, y cayeron justo en Trizna ... Pero nosotros, sus hijos y descendientes, tampoco daremos nuestra tierra ni a los varegos ni a los ¡los griegos! (tableta 7-F).

Incluso en los momentos más difíciles, cuando Rus' estaba rodeada por enemigos por todos lados, y los eslavos se convirtieron en "huérfanos y mendigos" y no tenían la fuerza para defenderse, la Madre Swa los apoyó y pidió hechos. “Solo la Madre-Pájaro Gloria nos predijo la gloria y nos instó a aprender de la gloria de nuestros padres” (tabla 21).

En la forma del Pájaro de las Cosas, advierte sobre problemas inminentes: "Madre-Sva-Gloria bate sus alas y nos presagia los tiempos difíciles de sequía y pestilencia de vacas" (tableta 28). Además, en tiempos difíciles, impulsa decisiones importantes. "Capturados por los romanos y alcanzados por los godos, tuvimos que arder y arder entre dos fuegos ... Entonces el Pájaro de Dios voló hacia nosotros y dijo: "Partid a medianoche y atacadlos cuando vayan a nuestros pueblos y pastos". .” Hicimos exactamente eso: nos retiramos a la medianoche y luego los atacamos y los derrotamos ”(tableta 6-A). Germanarekh apoyó a los hunos y teníamos dos enemigos en ambos extremos de nuestra tierra. Y Bolorev estaba en una gran dificultad: ¿a quién ir?. Luego, la Madre Swa voló y le dijo que atacara primero a los hunos, los aplastara y se volviera contra los godos. Y así lo hizo (tabla 27).

En el campo de batalla, los rusos a menudo también alineaban la caballería con un "pájaro"; este era un tipo de formación militar, patrocinada por la propia Madre-Sva-Gloria. "Estamos construidos a la imagen de Mother-Sva, nuestro Sol: extendemos las" alas "en ambas direcciones, y el" cuerpo "en el medio, y en la cabeza está Yasun, y en sus lados hay gobernadores gloriosos. (tableta 7-3) . “Y también seguimos a Sva, alineando la caballería con un “pájaro”, y ella cubrió a los enemigos con sus “alas”, y la golpeó con su “cabeza” (tableta 20).

En la misma hora en que Perunitsa vuela del cielo a los guerreros que cayeron heroicamente en el campo de batalla, portando un cuerno lleno de "agua viva de vida eterna", la Madre Sva les canta la majestuosa Canción de Gloria, canta para que los dioses de la muerte Mor, Mara y Yama se retiran ante los muertos, y sus almas vuelan directamente a Svarga y allí encuentran la vida eterna junto con los dioses y los antepasados. “Madre Swa bate sus alas y alaba a los guerreros que bebieron agua viva de Perunitsa en una cruel matanza” (tableta 7-D).

Después de que el gran poder eslavo Ruskolan, que había existido durante mil años, se derrumbara en las guerras con los godos y los hunos (se formó durante la época de Orio en el siglo VI a. C. y se derrumbó en el siglo IV d. C.), la Rus había una predicción de que Ruskolan renacerá, "cuando Kolo Svarogye se vuelva hacia nosotros, y esos tiempos, según la palabra de Bird-Sva, vendrán a nosotros" (tableta 36-A).

¿Quién es ella - Madre-Sva-Gloria? ¿Una guerrera formidable o una madre cariñosa? ¿Una chica hermosa o una esposa sabia? ¿Asesor o puntero? ¿Y quién es ella en absoluto una Mujer, un Pájaro o simplemente - Resplandor? ¡Ella es todo! La mayoría de las veces, aparece como un pájaro con apariencia femenina en un plumaje brillante, pero todo en ella es polifacético y multidimensional, cambia y vive como el fuego, el viento, el agua, las estrellas, las flores, los árboles, los animales, los pájaros y las personas.

Funcionalmente, la imagen de Madre-Sva-Gloria de alguna manera se hace eco de las imágenes de la diosa griega Atenea y la etrusca-romana Minerva, guerreras poderosas, formidables y hermosas, que generalmente se representaban con cascos brillantes y armaduras brillantes, con un escudo y una lanza. Sin embargo, actúan como guardianes y mecenas en el sentido más amplio. Así que Madre-Sva-Gloria a veces se representaba vestida con una armadura protectora con un ala en forma de escudo. Sin embargo, ella no tiene una lanza, una espada o cualquier otra arma. El poder de su influencia está en otra cosa: en la palabra penetrante de Profecía, Alabanza e Invocación.

Por otro lado, Madre-Sva-Gloria actúa como la diosa de la Victoria: "Mira a tu alrededor, y verás ese Pájaro frente a ti, y te llevará a la victoria sobre los enemigos, porque donde Swa nos lleva, las victorias son ganó” (tableta 18-A). Y en esto se la relaciona con la Nike griega y la Victoria romana.

Como podemos ver, la imagen de Madre-Sva es muy diversa, y tal polifuncionalidad la acerca a la Gran Madre (Ma-Diva) del mundo cretense-micénico, cuyo culto se ha desarrollado, como el académico B.A. Rybakov, a mediados del II milenio antes de Cristo. Ma-Divya (o simplemente Ma) es considerada la diosa de la naturaleza y la madre de todos los seres vivos. Sin embargo, a diferencia de ella, la madre-Sva no actúa como la "diosa de toda la vida", sino como el antepasado de solo los eslavos, desempeñando las funciones de una madre cariñosa, la custodia de la gloria y la memoria de los parientes eslavos. -Tribu. Esta es precisamente nuestra Gran Madre rusa, en cuya imagen, a pesar de la similitud de las características con muchas otras deidades, hay características únicas. No existe una deidad similar en ninguna mitología del mundo. Hay diosas de la Tierra, de la Fertilidad, de la Caza, de las Diosas Guerreras y Protectoras, de las Diosas Madre, pero ninguna tiene a la Diosa de la Gloria.

Esto indica la originalidad de la cosmovisión de los antiguos protoeslavos, su filosofía única y completamente independiente que, al coexistir orgánicamente con otras visiones religiosas y filosóficas, no se disolvió en ellos, sino que retuvo una forma de pensar y puntos de vista especiales y únicos. sobre el mundo que les rodea.

"Nuestros dioses son la esencia de las imágenes", dijeron los antepasados, y la mayoría de las veces instalaron solo los símbolos de sus dioses en forma de ídolos, y aun así no siempre. El icono más sagrado para ellos eran los Manantiales Vivos, los Robles Sagrados, las Piedras Celestiales, y toda la Naturaleza era el templo. Las imágenes de las deidades eslavas eran demasiado complejas y multifacéticas para capturarlas en formas toscas de estática en al menos una de las múltiples manifestaciones. ¿Cómo expresar, por ejemplo, el alma del Árbol, capturar la sabiduría de la Piedra, transmitir el resplandor divino de la Gloria? Toda la gama de conceptos sensorio-figurativos se transmitió en vivo, de generación en generación a través de los magos y magos, y vivió entre los pueblos eslavos como parte integral de su existencia filosófica y religiosa.

¡Sorprendentemente, muchas de estas imágenes viven en nosotros hasta el día de hoy! En cada ciudad y pueblo hay monumentos, obeliscos o monumentos de Gloria. La Madre Gloria todavía nos mira desde lo alto de los montículos bajo la apariencia de Mujer-Defensora, Víctora, Soberana. Siempre ha sido, es y será la Patrona de la Rus. Su maravillosa canción puede ser escuchada incluso ahora por todos los que honran a sus Dioses, A los Ancestros y a su Patria.

“Aquí ella voló hacia nosotros, se sentó en un árbol y el pájaro canta,
Y cada pluma de Ella es diferente, y brilla con diferentes colores,
Y se hizo de noche como de día.
Y ella canta canciones, llamando a la lucha y a las batallas...
Escucha, hijo. Song of Glory y mantén a Rus en tu corazón,
que es y será nuestra tierra!” (tableta 8/2).

Vacaciones eslavas Rodogoshch. El 24 de septiembre (7 de octubre, según un nuevo estilo), los eslavos celebran una gran festividad: Radogoshch, (Tausen), programada para coincidir con el equinoccio de otoño. Esta es una celebración de la glorificación de la Familia. Cosechado, sol de otoño: Dazhdbog ya no hornea, los árboles se preparan para el sueño invernal y se quitan sus hermosos atuendos. Tausen es también el final de todo el trabajo estacional campesino del año saliente, el festival de la cosecha y el Día del Equinoccio de Otoño. Este es el mayor festival de la cosecha de otoño, durante el cual el hechicero o el anciano se "esconde" detrás de los platos (en los viejos tiempos detrás de un enorme pastel de miel) apilados en una pila sobre una mesa común, y pregunta a todos los reunidos: "¿Veis yo, niños?" Si la respuesta es: "No vemos, padre (padre)", entonces esto significa una rica cosecha, y si: "Vemos", entonces una delgada, después de lo cual el hechicero bendice a la gente con las palabras: "Entonces Dios te conceda que en el próximo año no maduro! o “¡Dios no quiera que haya más el próximo año!”. Después del comienzo, en el que son obligatorias la adivinación para el próximo año y la adivinación sobre un cuenco de surya (una bebida sagrada), comienza la "fiesta junto a la montaña" (se amontona la comida en la mesa festiva, que disminuye significativamente por el final de la fiesta). Según las creencias eslavas, Svarga está "cerrada" ahora, donde los Dioses de la Luz "salen" desde Revelación hasta la próxima primavera, permaneciendo, sin embargo, en los corazones de las personas que viven de acuerdo con la Ley. En este día, se desarrolla un cuento de hadas sobre el héroe y el inframundo, diseñado para recordar la puesta del sol y la llegada del invierno. Antes del anochecer, encienden un fuego y saltan sobre él, despejándose. Los Reyes Magos caminan descalzos sobre brasas cantando: “¡Yazhe, Yazhe, pisotea!”. Hay que tener cuidado con caminar sobre brasas sin preparación para evitar quemaduras. Los magos se deshacen de las quemaduras introduciéndose en un estado especial con golpes uniformes en la pandereta. Tausen es como villancicos y villancicos, villancicos, los niños caminan por el pueblo y cantan canciones de tausen debajo de las ventanas. En Rus, esta deidad, asociada con el Nuevo Verano, con el cambio de estaciones, con el comienzo del ciclo solar y el aumento de la fertilidad, encarnaba el comienzo: la ganancia (cosecha). Los eslavos también tenían dioses especiales asociados con las almas de los muertos, los llamados Radunits. Radunitsa fueron sacrificadas en forma de banquetes y están directamente conectadas con Rod, la raíz de Rad/Rod. Rainbow o Rodok, también asociado con Rod. Un extremo del arcoíris, según la creencia popular, se mete en el agua (“depósitos de bebidas”), y el otro se arroja “al otro mundo”, y por tanto las almas de los muertos pueden entrar en nuestro mundo a través del puente. La misma raíz será, y la palabra Radogosh, - el Día de la Familia. En este caso, la palabra Radogosh puede entenderse como un regalo de la familia, un regalo de la familia. Pero en este caso, el verbo Regocijarse puede entenderse como Celebración de la Familia, y Alegría como Fiesta de la Familia. El tiempo de conmemoración de los Antepasados, Glorificación de los Dioses, que es en Svarga. Hora final de la cosecha. El momento de honrar al Sol en el momento de su transición a una nueva fase de desarrollo Svarga cierra, por el momento privando la protección de los Dioses de la Luz y los Antepasados, cediendo el mundo a las fuerzas Navi. En la tierra de los luticianos en las tierras de West Slavic Vendian, Radogost era venerado como el dios supremo. El templo principal, Retra, estaba decorado con numerosas imágenes de leones. En Radogoshchy, los creyentes celebran el velorio de los antepasados ​​difuntos. Organizan fiestas, llevan golosinas, flores, claveles a las tumbas, hablan con los espíritus de los antepasados, consultan. También se conoce otra forma del verbo visitar: tratar o tratar, tratar a alguien con algo, recibir en casa o solo, contentarse con comida y brindar todas las comodidades de la vida, diversión, deleite. "El huésped se queda mientras sea tratado, mientras no sea una carga". En base a lo anterior, podemos deducir la siguiente esencia etimológica de la fiesta eslava Radogoshch (Radogost): alegría para los invitados-invitados (comerciantes), pero también alerta para otros invitados, aquellos que pueden venir con la guerra, esperando recuperar. la cosecha recién cosechada por los eslavos Entonces la semántica La fiesta está conectada, por un lado, con la cosecha, por otro lado, con la guerra y la muerte. El motivo de la muerte militar es que en este día se desarrolla un cuento de hadas sobre un caballero y el inframundo, que debería recordarte la puesta del sol y el próximo invierno. En el día del equinoccio de otoño, también llega el momento de la fiesta de Zarevnitsa. El día recibió su nombre debido al resplandor de los fuegos de la estepa: quemaron hierba seca en los campos. Los días se escapan rápidamente de Zarevnitsa, las noches se oscurecen y los amaneceres se vuelven carmesí. "El día no se va con pollo, sino con pasos de caballo". Una característica de Zarevnitsa no es solo una celebración con festividades y diversión, sino una reunión de personas conectadas por una causa común, para un consejo empresarial: Radu. Existe la creencia de que en este día todo lo que atas, no lo desatas, porque. e. será una gran felicidad, y la boda es buena. En algunas tradiciones, el equinoccio de otoño se asocia con New Kolo. Usualmente Año nuevo coincide con uno de los principales puntos de inflexión en Kolo Svarozhye. El mismo día, hay un cambio de poder en todo el orden mundial, de acuerdo con la ley de la armonía. El Navier Sun ha ganado fuerza y ​​​​está ganando terreno. Ha llegado su hora. Medio Colo, medio año... Hasta el Equinoccio de Primavera... ¡Por lo tanto, en este día glorificamos a Radogost, la personificación del Sol Navier! Septiembre es un mes fatídico. Las estrellas en NEA (en el cielo cósmico) se formaron de tal manera que el Nuevo Verano en este momento coincide con el comienzo de la Nueva era (época) eslava. El Año Nuevo es una fiesta de toda la Familia Eslava y de cada Rus. Fiesta de Lada y Rozhanitsy. Fiesta de la Cosecha y Acción de Gracias a la Madre Tierra. Estos son los Días de nuestro Padre - Dios Svarog. Este es el Día Cósmico del Equinoccio de Otoño. La gran fiesta del inicio del Nuevo Verano 7521 y el Inicio de la Nueva Era Espacial, la Era del Lobo bajo los auspicios de uno de los Ancestros de la Rus, nuestro Dios eslavo Veles. Este es el inicio de la Era del Renacimiento de la Rus y la salida del olvido de la cultura eslava védica. Este fue el comienzo del renacimiento de la Rus y todos los pueblos eslavos. Con el inicio del equinoccio de otoño, los eslavos celebran una gran fiesta: Radogoshch (Tausen). El esposo solar Dazhbog se convierte en el sabio anciano solar Svetovit. Svetovit (Abuelo-Vseved) ya no es tan alto, sus rayos no se calientan, pero ha visto mucho en el mundo, por lo que el "viejo" es especialmente honrado. Un poco más y se irá para siempre lejos para renacer de nuevo. Entonces, se cosecha la cosecha, el otoño Sun-Svetovit ya no hornea, los árboles se preparan para el sueño invernal y se quitan sus hermosos atuendos. Para este día, se hornea un gran pastel de miel (antiguamente el pastel era de la altura de un hombre), detrás del cual, después del comienzo, el sacerdote se esconde y pregunta: "¿Me ves?" Si la audiencia responde afirmativamente, entonces el sacerdote pronuncia el deseo de que el próximo año coseche una cosecha abundante y hornee un pastel más grande. Después del comienzo, en el que son obligatorias la adivinación para el próximo año y la adivinación con una copa de vino bendito, una fiesta comienza con una montaña (la comida en la mesa se coloca en un tobogán, que disminuye considerablemente al final de la fiesta ). En este día, se desarrolla un cuento de hadas sobre el inframundo, que debería recordarte el sol que se desvanece y el invierno que se avecina. Antes del anochecer, encienden un pequeño fuego y saltan sobre él, purificándose. termina con juegos. Así es como están acostumbrados a celebrar este día, con la opinión clara ya establecida de que Radogoshch es un día festivo. Sin embargo, Dios con ese nombre también era ampliamente conocido, en particular, en el libro "El mundo de los dioses eslavos" de V. S. Kazakov leemos: 9 puertas en el templo) (Balt. ), Sambaris (?) (lit.), Radun, ????????? / Ganímedes (griego)) - Dios de la hospitalidad, el comercio, la cosecha. El rostro de Svetovit. Treba: pasteles de miel, koloboks, panqueques, panqueques, cerveza, coronas, miel, vino. Es decir, se propone la idea de que Radogoshch y Radegast son una y la misma deidad. Nos encontramos con un pensamiento similar en el libro "Los dioses paganos de los eslavos" de D. Gavrilov y A. Nagovitsyn: "Radegast, Radigosh, Svarozhich son diferentes variaciones de los nombres de la misma cosa. Dios de la fertilidad y la luz del sol, fuerza que da vida...” Encontramos una comparación similar en el comentario sobre la pintura de Vsevolod Ivanov “Templo de Radogoshcha. Leto.": "El culto de Radogoshch (Radegast), el dios de la hospitalidad, estaba muy extendido en las tierras eslavas del noroeste". Un fragmento de este cuadro está publicado en la portada de este número de la revista, y nos da al menos la imagen del templo eslavo que el artista pudo imaginar. En cuanto a la festividad Radogoshch, este es el día del equinoccio de otoño. Radogoshch es una de las cuatro fiestas solares principales del año, que se celebra a gran escala, este día es especialmente venerado. Cabe señalar que este no es un escenario del 100 por ciento que deba seguirse a toda costa, este es un esquema aproximado, el desarrollo de Rodnovers modernos, si lo desea. Antes del comienzo de la festividad, se lee el Koshun de la festividad a todos los que se han reunido para comprenderlo. Luego rodean a todos los reunidos en círculo con el pan Requerido. Cada uno de los que vienen, que desea, pone su mano (o ambas) en el Requisito futuro, poniendo sus deseos a cualquier Dios eslavo o Dioses, o Ancestros, u otros Eslavos. Luego tiene lugar una acción de Misterio: se desarrolla un cuento de hadas sobre el inframundo, que debería recordar el Sol que se desvanece y el invierno que se avecina. Aquellos que son más audaces, que no tienen miedo de cortar el césped en Navi, junto con los sacerdotes, van al puente Kalinov, que conecta Yav y Nav. Otros los apoyan desde la montaña con alegres cantos y bailes. Solo los más valientes cruzan el puente y van a Navia Mistress (o al "propietario" también) por una poción de sueños y vida eterna, para que Dazhdbog (en esta encarnación) definitivamente regrese de Iriy el próximo año. La anfitriona Navi hace muchos acertijos engañosos a los invitados no invitados (por ejemplo: la pregunta es "¿qué es más que árboles en el bosque?", La respuesta es "¡estrellas en el cielo!"), Que, por supuesto, los valientes eslavos puede resolver fácilmente. Animada por las respuestas correctas y varios regalos, Navia Mistress se ablanda y entrega la Poción, y alegres, todos regresan, ¡pero no estaba allí! Los guardias malvados no los dejan salir de Navi, quienes nuevamente hacen acertijos y requieren que la gente exija. Su voluntad es esta: ¡uno de los temerarios debe quedarse con ellos para siempre! Todos los temerarios se turnan para deambular (lanzar lotes): el que cayó primero permanece en Navi junto con los guardias (o él mismo es "arrojado" por la guardia de Navi, un demonio). El resto de los eslavos, habiendo pagado de esta manera ante Navi, suben al Templo, donde en ese momento el Fuego Sagrado ya ardía con fuerza y ​​fuerza. Los obsequios a Dazhdbog se informan a Trebu, con lo que lo escoltamos a Iriy: Trebu está completamente listo para el Rito. Se lleva a cabo un Rito en el Templo Sagrado: el Templo se "cierra" desde el Trebishche con hachas, se pronuncia el Fuego Sagrado (Trebny), se coloca el comienzo, el Requisito se ilumina sobre el Fuego Requerido, después de que se enciende el Requisito, la gente comienza a girar alrededor del Templo en una danza circular. En este momento, en el Templo, los sacerdotes leyeron la conspiración "Oh, eres un goy Sokol - Beloser ..." con el final apropiado, explicando la despedida de Dazhdbog y la reunión de Svetovit. Después de eso, Treba Dazhdbog se coloca en el Fuego, junto con él, nos despedimos del mismo Dazhdbog hacia Iriy. Cada uno de los sacerdotes en el Templo recita sus alabanzas al Dios que se va. Después de que los dioses aceptan el Treba, los sacerdotes ofrecen invocaciones al Dios solar recién aparecido: Svetovit. Luego, en el Templo, glorifican a todos los Dioses de la Luz eslavos, o los sacerdotes simplemente recitan la glorificación del Todo-Dios. La última palabra se dice sobre Veles, sobre el Dios Manifestado bondadoso con las personas. Bratina va a salar primero en el Templo y luego fuera de él. Cada eslavo es libre de glorificar al Dios Solar recién revelado, Veles, o cualquier otra Deidad que le diga el corazón. Esto completa la ceremonia y comienzan los juegos, la diversión, el canto y el juego. Y luego Pir-Bratchina (necesariamente con la presencia de un plato común, como pasteles con repollo) para la gloria de los Ancestros, nuestros Dioses. ¡Gloria al Svetovit! (c) RADOGOSCH Radogoshch. Crepúsculo. La hoguera profética se eleva orgullosa hacia el cielo negro, La llama es radiante, ardiente y aguda - Es maravilloso para los Dioses que se traiga la treba. Guerreros gloriosos: cabello hasta los hombros, Manos levantadas al trono de Svarog. El sabio discurso de Volhva es terrible, el camino estrellado parpadea en el cielo, la Vía Láctea es sagrada y está abierta en esta noche: ¡la Morada Ancestral de los Valientes Eslavos, eleva la gloria a los Dioses, hermano, y sé el guardián de la Familia Rusa para siempre! Bratina con miel va en círculo, Gloria asciende a la Familia Eterna, El ejército luminífero canta sonoramente, Resuena el baile redondo de niña después. La sangre hierve, furiosa y hirviente, La llama rompe hacia la cámara celestial ¡Gloria por siempre, Tierra natal! ¡Que los Dioses Eternos no duerman más! NANA DEL EQUINOCCIO DE OTOÑO Velada festiva. Las nieblas en los campos iluminadas por el fuego del atardecer. Bayu-bai... Duerme, querida Tierra, - Los vientos te cantan una canción de cuna. Equinox llega al umbral. Nuestras letras en las arboledas están rodeadas de hojas. Sobre las curvas de los caminos perdidos Buenas estrellas dicen fortunas hasta el amanecer. La luna vuela como un jinete, condujo el caballo, El escalofrío de álamo esconde su rostro En nuestro cuento de hadas, donde junto al claro fuego Me cantas canciones conmovedoras. Los discursos son modestos, pero los ojos están calientes, y el ejército no los ocultará en la noche de los árboles ... Veles sacó las llaves de su pecho: cierra el Svarga azul para el invierno. Las noches serán caducas y oscuras, pero no una carga para nosotros: tiempo de otoño. Sobre las extensiones del lado nativo, se canta la canción de cuna del viento. El cielo está mirando, escondido en nubes exuberantes La primera nevada y un año joven y feliz, Como mi alma en tus queridas manos Sonriendo, llorando y cantando... Slovodar ¡Gloria a la Familia!

pájaro madre swa

La gran diosa testifica: uno de sus nombres es Mother Bird Sva. Supuse sobre esto. Svanur es islandés para cisne. La raíz "svan" se incluye en otras palabras que están asociadas con el nombre del pájaro blanco como la nieve. Swa - cisne, cisne en un dialecto antiguo. El científico islandés Snorri Sturluson escribió sobre el país de Great Svitiod, que se encuentra en el sureste de Europa. En el ensayo nórdico antiguo del siglo XIII "Qué tierras se encuentran en el mundo", Velikaya Svitiod se llama la parte más oriental de Europa:

“En esa parte del mundo está Europa, y su parte más oriental es Velikaya Svitiod. El Apóstol Felipe vino allí a bautizar, en ese estado hay una parte que se llama Rusia, le llamamos Gardariki. Hay ciudades principales como Moramar, Rostov, Surdalar, Holmgard, Surnes, Gadar, Palteschia, Kenugard.

En este pasaje, los nombres escandinavos de las ciudades rusas no suenan muy familiares para el lector: Murom, Rostov, Suzdal, Novgorod, Polotsk, Kyiv. No está del todo claro qué ciudades se llaman Surnes y Gadard. La conexión entre el Gran Svitiod y Rus' es muy importante. Rus' es parte del Gran Svitiod.

Suecia se llama en las fuentes del mismo círculo y tiempo simplemente Svitjod. Svityod-Suecia es una de las tierras a donde se trasladaron parte de los Ases y Vanirs. Pero antes vivían en Velikaya Svitiod, o en sus inmediaciones. A esto solo hay que agregar que los pueblos y tribus estaban en constante movimiento. Se podría recordar el reasentamiento de los descendientes de Noé, como cuenta la Biblia, pero no es posible dar por terminado este reasentamiento al menos al comienzo de la era, con el nacimiento de Cristo. El plan divino se lleva a cabo desde hace miles de años. Por eso es imposible delinear las fronteras de las tierras de los Aesir y los Vanir a la vez durante mucho tiempo. Puede representar sus rutas, sus caminos; esto ya se ha discutido en Asgard.

En el camino, crearon estados que recuerdan tanto las fuentes rusas como las escandinavas. Ases y Vanirs, que llegaron a Svitiod-Suecia, recogieron tributos de los lugareños. De la misma manera, los príncipes rusos recaudaron tributos de las tribus eslavas.

Svitiod contiene dos raíces en su nombre. Santo Dios. El segundo de ellos significa "gente", "gente". El primero es el nombre. Traducción: la gente de Swans, Swans. En Asgard, explicando esto, llamé el nombre del dios sol Shivani (Shivini). Y su nombre se correlacionó con el nombre de Svitiod-Suecia. Dios fue representado en Urartu en forma de disco solar alado. pájaro sol.

La conexión de las raíces, me parece, es difícil de negar. Pero antes que nada, los paralelos más cercanos deberían ser de interés. Esto no se hizo en Asgard: no mencioné el paralelo con el nombre de la gran diosa. Entonces no estaba seguro de que Swa fuera uno de sus nombres. No solo porque no confirmó mi suposición, sino también porque no tuvo tiempo de estudiar hasta el final la fuente en la que a menudo se menciona este nombre. ¿Cuál es esta fuente?

Libro Vlésov. Así es como lo llaman.

Hace más de tres décadas, expertos de la Academia de Ciencias de la URSS declararon que este libro era falso. Motivo: algunas cartas no están escritas como deberían. Hay faltas de ortografía. Durante la guerra civil se encontraron tablillas de madera con texto. Copias del texto terminaron en la mesa de expertos.

Pero las tablas de madera no podían ser las originales. Los registros se realizaron mucho antes que la crónica rusa inicial. Creo que las tablillas mismas, lamentablemente perdidas, deben ser la tercera o cuarta copia del original que no nos ha llegado. Este es el libro sacerdotal de Slavs-Rus. Y en las copias, los errores simplemente aparecerán sigilosamente. Ahora bien, si el texto fuera infalible, entonces es razonable suponer que el falsificador lo intentó. Ya habría trabajado con el material de manera calificada, no habría permitido ortografías dudosas de signos.

Estudié el texto de este antiguo libro ruso. Puedo decir con firmeza: es imposible fingir, impensable. Bird Mother Swa es el personaje principal de muchos tablones de madera. Sus copias son sagradas.

La misma mediación de los Vans (y los Ases) llevó la fe en la diosa a los Oka, a los Vyatichi y al Dnieper. Y mucho al oeste y al norte, el cisne era venerado como un ave sagrada.

Esto te abre los ojos al antiguo misterio de la tierra de Velikaya Svitiod. ¡La existencia del cisne también está confirmada por fuentes nórdicas antiguas! Svityod-Suecia repite el nombre de esta tierra y la unión de tribus.

Y ahora habría que dar la palabra al más antiguo de los autores rusos. No importa cuán heterogéneo material absorba un libro precrónico, se siente su unidad, un signo de una larga tradición, procesando fuentes que no nos han llegado en una sola vena. En primer lugar, escuchemos los argumentos sobre la actitud hacia las antigüedades, hacia los ancestros, hacia su cultura (en mi traducción, traté de estar más cerca del original):

“En vano olvidamos el valor de nuestros días pasados ​​y vamos no se sabe adónde. ¡Y entonces miramos al pasado y hablamos! Porque nos avergonzamos de conocer Nav y Rule, y de conocer y darnos cuenta de ambos lados de estos. Fue Dazhdbog quien los creó para nosotros, y esto es lo mismo que la luz del amanecer que nos ilumina. En aquellos días antiguos, Dazhdbog ordenó que nuestra tierra fuera restringida, y todas las almas de los antepasados ​​​​son la luz del amanecer del paraíso. Pero los griegos se toparon con Rus y hacen el mal en nombre de sus dioses, pero nosotros somos hombres que no sabemos a dónde ir ni qué hacer. Porque lo que está en la Regla lo establece invisiblemente Dazhdbog, en primer lugar, la corriente en Revelar, y ella creó nuestros vientres, y si se va, habrá muerte. La realidad es la corriente creada antes en la Regla. Nav es lo que seguirá después, y antes de su Nav y después de su Nav, y en Prav ya está Yav.

Aprendamos de la antigüedad y dirijamos nuestra alma hacia ella, ya que está a nuestro alrededor, un poder creado por los dioses, y entonces veremos en nosotros mismos lo que se da como un regalo de los dioses, y no como una necesidad transitoria en vano. .

Son las almas de nuestros antepasados ​​​​del paraíso las que nos miran y allí Zhalya llora y nos reprende por el hecho de que descuidamos a Pravya, Naviu y Yavu, descuidamos buscar la verdad y, por lo tanto, no somos dignos de ser los nietos de Dazhdbozh.

Oramos a los dioses para que nuestra alma y nuestro cuerpo sean puros y que nuestra vida se funda con la de nuestros antepasados ​​que murieron en el Bose en una sola verdad. Entonces seremos los nietos de Dazhdbozh. Mira, Rus, cuán grande es la mente divina y es una con nosotros, y glorifícala junto con los dioses. Porque nuestra vida es mortal y debemos trabajar como nuestros caballos, viviendo en la tierra.

Hay otro fragmento relacionado con el tema.

“... Entonces, llevamos el nacimiento, porque los zorros griegos estaban mintiendo y despojándonos de la tierra con astucia y diciendo que el sol estaba contra nosotros.

Nuestro número se multiplicó, pero no nos reunimos. Y mil trescientos años después del éxodo de los Cárpatos, el malvado Askold nos atacó y entonces mi pueblo se endureció por el mal que estaba ocurriendo y pasó bajo nuestros estandartes, pidiendo protección.

Nuestro Svarog es poderoso, pero no otros dioses. Si no hay otro resultado que la muerte, entonces eso no nos asusta si estamos condenados a ella, porque si Svarog nos llama vamos a él, porque vamos que la Madre Sva canta una canción de guerra, y debemos escucharla. para no dar nuestras hierbas a los griegos y ganado, y los que no nos dan piedras, aquí, dicen, roer, ya que tienes dientes duros y afilados. Y nos dicen que somos monstruos y por la noche inspiran miedo en las personas, es decir, en los mismos griegos.

Las naciones nos preguntan, ¿quiénes somos? Y tienen que responder que somos gente que no tenemos tierra, y nos gobiernan los griegos y varegos (Vriazi).

¿Y qué les responderemos a nuestros hijos cuando nos escupan a los ojos y tengan razón?

Entonces, escuadrón, reunámonos bajo nuestros estandartes y digamos: no tenemos nada para comer, reunámonos en el campo y tomemos lo nuestro de los griegos y no tomaremos lo que no podemos comer, porque la Madre Swa está cantando sobre nosotros. ¡Dejemos que nuestras banderas ondeen al viento y que nuestros caballos galopen por la estepa, levantando polvo detrás de nosotros! ¡Y que nuestros enemigos lo respiren!

Ese día fue nuestra primera matanza y tuvimos doscientos muertos por Rus. ¡Gloria eterna a ellos! Y la gente vino a nosotros, pero no había líderes. ¡Que vengan!

Los fragmentos que acabamos de leer nos dan la oportunidad de apreciar la profundidad de las opiniones de nuestros antepasados. Tres mundos Regla, Realidad, Nav. Son bien conocidos por los eslavos. Corrija esto y habrá un mundo sutil. El mismo mundo celestial del que aparecen los dioses bajo diferentes nombres. Este es el padre del cielo Svarog, Dazhdbog, Perun, otros dioses. Esta es la gran diosa Ave Madre Swa. Permítanme recordarles sus otros nombres: Rozhanna, la diosa de Cromañón, Isis, Afrodita, Bagbartu, Anahita, la Madre de Dios, la Virgen María, la Diosa Cisne.

La imagen de la diosa pájaro con una espada se encuentra entre las antigüedades de Novgorod. Ya sabemos que fue la Madre de Dios quien ayudó a ganar victorias sobre los enemigos de la tierra rusa. Comprobémoslo de nuevo:

“¡Así que celebremos una fiesta gloriosa para los enemigos! Llevaremos halcones a Korsun, llevaremos comida, bienes y ganado, pero no cautivaremos a los griegos. Nos consideran malos, pero somos buenos en Rus, y el que toma lo de otro no está con nosotros, sino que dice que trae el bien. ¡No seamos como ellos! Porque hay uno que liderará nuestro ejército, y por él intentaremos trabajar y derrotar a nuestros enemigos hasta el final. ¡Como halcones, ataquémoslos y lancemos una feroz batalla, porque la Madre Sva canta en el cielo sobre las hazañas de las armas! Y dejemos nuestros hogares y vayamos a los enemigos para que reconozcan las espadas rusas que cortan el ejército.

No digas que no tenemos otra cosa que ir adelante y atrás, no digas que no tenemos trasero, sino solo un frente, pero caminamos rápido, y el que camina rápido alcanza la fama, y ​​el que camina lento, sobre el croar de los cuervos. (una mentira no es un kriashut) y los pollos se ríen (el pollo se aprieta).

No somos un rebaño, sino rusos puros. Y esto es una lección para los demás, para que sepan que no tenemos miedo de Gobernar con nosotros y Navi, ya que Navi no tiene poder sobre nosotros. Por lo tanto, debemos rezar a los dioses para que nos ayuden en nuestras labores militares e intentarlo, ya que la Madre Sva bate sus alas (golpeando al kroidlem) por las labores militares y la gloria de los guerreros que bebieron el agua viva de la perunitsa en una feroz batalla. .

Y esta perunitsa vuela hacia nosotros y da un cuerno lleno de agua viva a nuestro Orgullo, el cual hirió con una espada y depuso su violenta cabeza.

Entonces, para nosotros no hay muerte, solo hay vida eterna, y un hermano siempre cuida de su hermano.

Y muere: va a los prados de Svarogov ... Este no es otro que un orgulloso ruso, ni griego ni varego, este es un esclavo de la familia eslava y va con los cánticos de la madre de los guerreros. y Madre Sva a tus prados, gran Svarog. Y Svarog le dice: ve, hijo mío, a esa belleza eterna y allí verás a tus abuelos y madres, y se regocijarán y se regocijarán cuando te vean. Muchos han llorado hasta el día de hoy, y ahora pueden regocijarse por tu vida eterna hasta el final.

Y en esta belleza, Nav se nos aparece y nuestros guerreros son diferentes a los griegos, tenemos una gloria diferente. Pero ahora vendremos a nuestro paraíso y veremos flores rojas, árboles y prados, y habrá mucho heno y pan de esos campos, y recogeremos cebada y mijo en los contenedores de Svargova, ya que hay otras riquezas. , no es lo mismo que en la tierra, donde las cenizas y la enfermedad y el sufrimiento.

Fluirán días pacíficos de la eternidad.

Nos pararemos en su lugar y tomaremos la pelea, y cuando caigamos con gloria, iremos allí, como él. Porque la Madre Swa bate sus alas con los costados, la diosa misma brilla con luz sobre nosotros, y cada una de sus plumas es hermosa: roja, azul, azul, amarilla, plateada, dorada y blanca.

Ella brilla como el sol, y sus hijos caminan a su alrededor, porque ella brilla con una belleza sobrenatural, que nos fue legada por nuestros dioses. Y al verla, Perun truena en un cielo despejado, y este es nuestro honor.

Debemos dar nuestra fuerza para verlo. Acabemos con la vieja vida, como abren y cortan en leña las casas dejadas por los incendios.

La Madre Swa bate sus alas y nosotros vamos bajo nuestros estandartes, porque estos son los estandartes de los guerreros.

En las siguientes líneas estamos hablando de los antepasados ​​de la Rus. Este está lejos de ser el único lugar de este tipo en el libro. No refleja completamente lo que sucedió. En otra parte del libro se lee lo contrario; Poco a poco, las tradiciones orales se recopilan, a menudo dispersas, combinadas en este asombroso monumento de la escritura rusa.

“Ahí va Perun, sacudiendo su cabeza dorada, y envía relámpagos al cielo azul. Y frunce el ceño. Y la Madre canta sobre sus labores militares. Y debemos escucharla y desear batallas encarnizadas por nuestra Rus y nuestros santuarios.

Madre Swa brilla en las nubes como el sol (sol) y nos anuncia victorias. Pero no tenemos miedo a la muerte (zgenbeli), ya que hay vida eterna y debemos saber que en comparación con la eterna nada terrenal. Somos como chispas en la tierra, y desapareceremos como si nunca hubiéramos estado aquí.

La gloria de nuestros padres permanecerá con la Madre Sva hasta el final de la vida terrenal y otra. No tenemos miedo a la muerte, porque somos descendientes de Dazhdbog, quien nos dio a luz, mezcló la sangre de los escitas, Antes, Russ, Borusins ​​​​y Surozhs, se convirtieron en los abuelos de Rus. Con el canto vamos al cielo azul de Svarogovo...

Y los dulebs fueron conducidos de regreso a Borus. Quedan pocas liras, las que se llaman ilmerianas. Se sentaron cerca del lago. Aquí los vendianos fueron más lejos, pero los ilmerianos permanecieron allí. Quedaban pocos de ellos, y se llamaban a sí mismos claros (polenshe).

Y Madre Sva bate sus alas y canta una canción de batalla, y este pájaro no es el sol mismo, pero todo comenzó a partir de él.

Muchas líneas de este libro nos retrotraen a puntos de vista antiguos, a la poesía, a una cosmovisión única. Los dioses y la gran diosa no son la decoración de las páginas escritas por los mortales, sino la vida misma, la parte principal del mundo. Esto, por supuesto, ya no se entendía en el momento de A. N. Afanasyev y otros representantes de la "escuela mitológica", que redujeron las imágenes y el papel de los dioses al nivel de los fenómenos meteorológicos. Una característica trágica de los últimos tiempos es la vulgarización extrema de los principales fundamentos del conocimiento humano. Volvamos de nuevo a los orígenes, a la sabiduría ya la poesía.

“Y aquí debes saber que la familia rusa va unida ... y entonces luchamos con enemigos. No hay número de cabezas de los vencidos. Y cuando los enemigos mueran, deja que los animales depredadores, comiéndolos, mueran.

Grandes ríos fluyen a través de Rus y muchas aguas murmuran canciones antiguas.

Y aquellos boliards que no tenían miedo de ir al campo están listos (hasta medio año), y durante muchos años se preocuparon por la libertad de los rusos: estos eslavos no salvaron nada, ni siquiera sus vidas, como dice Bereginya sobre ellos. Y la Madre Sva late con sus alas y este pájaro habla de los héroes de Borusin, que cayeron de los romanos cerca del Danubio cerca del Muro de Troyanov: perecieron sin un festín. Los vientos rápidos bailan, llorando sobre ellos en otoño, y en los inviernos helados se lamentan sobre ellos (gurloihashchet sobre an). Y las palomas salvajes y los pájaros cantan (chekoshut) que murieron en gloria, pero no dejaron su tierra a los enemigos. Somos sus hijos y descendientes y no daremos nuestra tierra ni a los varegos (Vrenz) ni a los griegos.

Aquí la aurora roja viene a nosotros como una buena esposa y nos da un príncipe (malek) para que nuestras fuerzas y fuerzas se dupliquen. Porque el alba es el mensajero del Sol. Escuchemos también al heraldo ecuestre, que galopa hacia el ocaso, cuya barca dorada se adentra en la noche. Y habrá una carreta blanca, tirada por mansos bueyes por la estepa azul, donde el sol se va a dormir de noche (en ti). Y nuevamente, cuando el día llegue a su fin, aparecerá otro caballo antes de la tarde, y así le dirá al sol que los carros y los bueyes lo esperan allí en la Vía Láctea (camino aplanado), que el amanecer derramó en la estepa. , llamado por la Madre Swa para darse prisa.

“Pasamos por las montañas de Siria…” Hay una línea así en el Libro de los Bosques. No me sorprendió que los eslavos o tribus afines vinieran de Siria. Creo que esa era la única forma en que el autor de este fragmento, que estaba incluido en el libro, podía nombrar genéricamente las tierras al sur del Cáucaso, de donde realmente procedían las tribus Vanir, o mejor dicho, su rama oriental. Han pasado muchos siglos. El nuevo editor del libro deja, aparentemente, Siria y los nombres sirios, pero no puede entender los de Urartian y Asiria, los anteriores. Después de todo, la escritura cuneiforme asiria en las estelas de los reyes de Urartu es muda, ya no se entiende. La historia, por capricho de las leyes, vuelve a ser - ¡después de una larga tradición escrita! - la propiedad de los narradores, sacerdotes, ella se refiere a fuentes orales. Los nombres de las tierras se modernizan inevitablemente: los antiguos se olvidan, no se comprenden, se excluyen de los textos, que, sin embargo, continúan vivos incluso después de su registro durante otro siglo.

Con la penetración en el secreto del Gran Svitiod, habitado sobre todo por los Venedi Vans, el dibujo del antiguo libro se vuelve transparente. Tras la marcha de algunos de los Wendos hacia el oeste, el Gran Svitiod queda para vivir en su memoria, incluso cuando, en alianza con los Ases, llegan a Escandinavia. Otro nombre para esta tierra (Cisne) es muy conocido por los hunos, que se vieron obligados a abandonarla después de las batallas con los eslavos.

Bird Mother Swa, la diosa Swan le dio el nombre a esta tierra.

Estoy seguro de que el libro antiguo, por lo tanto, debería llamarse de otra manera. Una mención superficial de Vles no justifica el nombre anterior (condicional). Lo llamaré el "Libro del cisne", que refleja completamente el lugar de acción, los eventos principales y el papel de la gran diosa.

Kiy, Shchek y Khoriv nos son conocidos por los anales. En el "Libro del Cisne" se mencionan sin la hermana Cisne. Esto es comprensible: el libro es mucho más antiguo que la crónica, recuerda y distingue claramente a la gran diosa de los príncipes mortales, los líderes tribales y no puede llamarla su hermana. Por supuesto, en la crónica del período cristiano en Rus, la diosa del cisne solo podía actuar bajo un nombre diferente: cristiano.

Cualquiera que venga a la ciudad puede ver un monumento moderno a los fundadores de Kyiv, Kiy, Shchek, Khoriv y Lybid, sobre el Dnieper. Despertó en mí un deseo irresistible de rescatar del olvido el pasado del Cisne, personificado en forma de hermana.

Desde un punto de vista histórico, Lybid-Swan en la crónica rusa encarna en su imagen toda esta antigua tierra de los eslavos entre el Dnieper y el Don. La palabra "hermana" enfatiza la afinidad de idiomas, pueblos, tribus que participaron en la creación y desarrollo de Kievan Rus.

En mis obras, llamo a Tracia, Asia Menor y algunas regiones de Transcaucasia la región troyana-tracia. Corresponde aproximadamente a los estados de los protoeuropeos y los eslavos del período del dominio hitita. Tracia siempre ha estado cerca de la costa de Asia Menor con su cultura. Muchas tribus hablaban lenguas afines o dialectos de una misma lengua. Habiendo fundado estados aquí en el segundo y primer milenio antes de Cristo, la etnia se desplazó gradualmente hacia el norte, fluyendo alrededor del Ponto (Mar Negro) desde dos lados, desde el este y el oeste. Allí, en el norte, se fundaron nuevas ciudades, se resucitaron viejas costumbres, se escribió lo que se recordaba desde la antigüedad. Así se escribió el Libro del Cisne, que se remonta a la región troyana-tracia; recordando tanto a los wendos como a los tracios, dos corrientes de las cuales se encontraron aproximadamente en las fronteras del Dniéster y el Dnieper y fundaron ciudades. Así que la hermana Lybid hizo una alianza con los hermanos de la crónica traqueteante.

Parte de los tracios e ilirios (cerca de los tracios) se dirigieron al norte. Cerca del lago Ilmen se pueden encontrar vestigios de la antigüedad iliria. En Tracia había un estado de Odryses (Odryuses), un contemporáneo de Roma. También hubo estados en Iliria. Lucharon duro contra Roma. La etnia eslava se trasladó al norte del Ponto y fundó allí nueva civilización(Shcherbakov I. I. Veka Troyanova. Sat. On the Roads of Millennia. M., 1988, p. 60-116). Se conoce el destino de la región troyana-tracia después de la partida de los eslavos. Persia y Bizancio todavía resistieron, pero no pudieron resistir la presión de las hordas del sur y del este.

Los opositores que no reconocen la autenticidad del libro hablan de que los horizontes de su autor están limitados por los Cárpatos en el oeste y el Volga en el este. Por lo tanto, dicen, el idioma del monumento pertenece a las lenguas eslavas orientales. Y póngase manos a la obra desde estos puestos. Pero luego, desde los Cárpatos hasta el Volga, hubo muchos idiomas y dialectos tribales. Y en su lenguaje el libro refleja épocas enteras. ¿En qué idioma está escrito? ¿Y por qué hay, por ejemplo, polonismos (¡un argumento contra la autenticidad!)?

¿En qué idioma está escrito el Avesta? Respuesta: dos a la vez. ¿Y por qué en "Avesta" también hay polonismos? Responderé: con estándares comparativamente recientes (en relación con los períodos de formación del monumento) es imposible abordar esto.

Otros argumentos de los opositores: "formas imposibles", "falta de acuerdo", ortografía diferente de las palabras. Simplemente no saben que incluso en inscripciones etruscas muy cortas hay muchas grafías diferentes e "imposibilidad". Sí, la escritura del libro retuvo la tradición tribal y la influencia de diferentes dialectos. Si no, los oponentes tendrán que incluir a los godos del mar de Azov en el macizo eslavo oriental junto con decenas de otras tribus. Otro argumento: los nombres de las tribus del libro se pueden encontrar en otras fuentes. ¿Son más convincentes los nombres tribales fantásticos? Y así es como el principal oponente escribe sobre el “carácter permanente”:

"Matyresva es un personaje constante en el libro; aparentemente, este es un pájaro (o deidad) maravilloso que canta sobre las victorias de los rusos". Un dedo en el cielo. Le responderé: Mother Bird Sva es el personaje principal del libro, una gran diosa, y la raíz de su brillante nombre permanece incluso en el islandés moderno, a pesar de las estrictas prescripciones cómicas con respecto al "horizonte" desde los Cárpatos hasta el Volga. - y sólo, ni allí ni aquí.

Sí, debe haber lugares oscuros en un libro de colección, errores de viejos y nuevos escribas-copistas, "imposibilidad", como en cualquier monumento genuino con un destino muy difícil.

Las imágenes del Libro del Cisne son propiedad de muchas tribus que habitaron no solo el Cisne. Estas imágenes se han impreso en sus páginas durante siglos y milenios, se han convertido en un patrimonio vivo de la civilización de la región troyana-tracia y la patria del norte de los eslavos. La línea general de la narración conecta hechos de gran extensión en el tiempo, comenzando con los antiguos vanos, cimerios y tracios, episodios de la lucha con Roma (romanos), con los griegos por las ciudades del Mar Negro, godos y hunos, y terminando con el preludio de la cristianización.

¿No es así como el Cuento de la campaña de Igor recuerda tanto el camino de Troyanov como la época de Busovo? La similitud aquí se explica por la tradición, larga e indiscutible. Un historiador atento y un lector encontrarán abundante evidencia de esto, especialmente en el Libro del cisne. Pero las diferencias entre los dos monumentos de la escritura entre sí son muy significativas, incluso llamativas. Esto se debe tanto a la diferencia en las épocas mostradas como al lenguaje mismo, imágenes que son incomparablemente más antiguas en el Libro del cisne.

Permítanme recordarles: solo un diálogo con la diosa más grande hizo posible comprender, comprender el descubrimiento del verdadero Cisne (Gran Svitiod) y encontrar la clave de nombres, eventos y costumbres aparentemente legendarios: Madre Pájaro Sva - Diosa Cisne - Cisne - bailes folclóricos de Vyatichi con una virgen - cisne.

Este es un regalo invaluable de la Madre de Dios.

Las ideas sobre el mundo y su estructura en el Libro del cisne son tan profundas que sin duda reflejan la verdad divina, la revelación que se concedió a los eslavos. No hay necesidad de convencer de que esta verdad proviene de la mismísima diosa más grande. Las personas podían disponer de los dones del cielo de una forma u otra en virtud del libre albedrío. Eligieron su camino. Diferentes corrientes y fenómenos de la vida se unieron y estaban enemistados entre sí. Esta es la verdadera historia. Las variantes de puntos de vista se combinaron o excluyeron mutuamente. El flujo del tiempo recogió lo que sobrevivió. Nadie canceló las leyes de la vida y la lucha por nuestro mundo.

Este es el divino "Libro del Cisne".

Queríamos descubrir el mundo de las creencias antiguas, que entraría orgánicamente en la corriente principal de nuestros días, sin disolverse en ella y complementar nuestras ideas, manteniendo su significado literal, y no figurativo o alegórico. Era más un sueño, incluso un sueño secreto.

Y este sueño se cumple en el Libro del Cisne.

Sobre nuestras cabezas, como antes, como hace miles de años, brilla la imagen encantadora de la eternamente joven Diosa Cisne.

El Libro del cisne responde directamente a la pregunta sobre Carpatho-Thracian Rus, sobre la migración de Rus hacia el este, al Dnieper. Describe las batallas y enfrentamientos con los godos y los hunos, nombra los nombres antiguos de los dioses, habla de Antes, príncipes de la antigüedad, del consejo del pueblo.

Un pájaro perseguido Al recordar este episodio, los ojos de Aren se llenan de lágrimas... Se trataba de las posiciones. Hubo un silencio inusual para la zona de primera línea. El crepúsculo caía sobre el entorno montañoso inactivo. Habiendo apostado una patrulla, los muchachos se acostaron a descansar.